Biografia

• Szkolenia i badania
• Porzucenie Niemiec
• Hannah Arendt w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku
• Myśl i podstawowe dzieła Hannah Arendt
• Ostatnie kilka lat

Hannah Arendt Urodziła się 14 października 1906 r. w Linden, na przedmieściach Hanoweru, gdzie wówczas mieszkali jej rodzice, Martha i Paul Arendtowie. Jej rodzina, należąca do żydowskiej burżuazji i zdecydowanie zamożna, nie miała szczególnych związków z ruchem i ideami syjonistycznymi. Chociaż nie otrzymała tradycyjnego wychowania religijnego, Arendt nie zaprzeczała jednak, że nie jest syjonistką.nigdy własne Żydowska tożsamość zawsze wyznając - ale w niekonwencjonalny sposób - swoje wiara w Boga Ten układ odniesienia jest niezwykle ważny, ponieważ Hannah Arendt poświęciła całe swoje życie wysiłkom na rzecz zrozumienie losu narodu żydowskiego i całkowicie utożsamił się z jego perypetiami.

Hannah Arendt

Zobacz też: Biografia Gianfranco D'Angelo

Szkolenia i badania

Podczas studiów akademickich była studentką Martin Heidegger w Marburgu oraz Edmund Husserl we Fryburgu.

W 1929 r. ukończył studia filozoficzne w Heidelbergu pod kierunkiem Karl Jaspers z rozprawą na temat "Koncepcja miłości u Augustyna". Jeśli chodzi o jego relacje z Heideggerem, dzięki listom i korespondencji, które szczęśliwie wyszły na jaw w 2000 roku, odkryto, że były to miłośników.

Po ukończeniu studiów przeniósł się do Berlina, gdzie uzyskał stypendium dla badania nad romantyzmem poświęcony postaci Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen - historia Żydówki". W tym samym roku (1929) poślubiła Günther Stern filozofa, którego poznał wiele lat wcześniej w Marburgu.

Porzucenie Niemiec

Po dojściu do władzy narodowego socjalizmu i rozpoczęciu prześladowanie W 1933 r. przekroczyła tzw. zieloną granicę w Erz.

Przejeżdżając przez Pragę, Genuę i Genewę dociera do Paryż Tutaj spotkał i odwiedzał między innymi pisarza Walter Benjamin oraz filozof i historyk nauki Alexandre Koyré .

W stolicy Francji współpracuje z instytucjami mającymi na celu przygotowanie młodych ludzi do życia jako robotnicy lub rolnicy w Palestynie ( l'Agricolture et Artisan i Yugend-Aliyah ); przez kilka miesięcy pracowała jako osobista sekretarka baronowej Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku

W 1940 roku wyszła za mąż po raz drugi, a jej nowym partnerem został Heinrich Blücher również filozof i naukowiec.

Historyczny rozwój druga wojna światowa Doprowadziło to do tego, że Hannah Arendt również musiała opuścić francuską ziemię.

Została internowana w obozie Gurs przez rząd Vichy, ponieważ podejrzany cudzoziemiec Następnie została zwolniona i po różnych perypetiach udało jej się wypłynąć z portu w Lizbonie do Nowego Jorku, do którego dotarła wraz z małżonkiem w maju 1941 roku.

W 1951 roku przyznano jej Obywatelstwo amerykańskie odzyskując w ten sposób prawa polityczne którego była pozbawiona od czasu wyjazdu z Niemiec.

W 1957 r. kariera akademicka właściwe: uzyskał stanowiska wykładowcy na uniwersytetach Berkeley, Columbia, Princeton.

Od 1967 roku aż do śmierci wykładał w Nowa Szkoła Badań Społecznych Nowego Jorku.

Myśl i podstawowe dzieła Hannah Arendt

Historia pamięta Hannah Arendt za jej nieustanne zaangażowanie na rzecz walka z reżimami totalitarnymi Jego myślenie w tym względzie jest zawarte w książka-dochodzenie na Adolf Eichmann i nazizm, zatytułowany " Banalność zła: Eichmann w Jerozolimie " (1963).

Jeszcze wcześniej, w 1951 roku, opublikował on przełomowy " Początki totalitaryzmu ", wynik dokładnego badanie historyczne i filozoficzne W tym eseju pojawiają się negatywne osądy zarówno na temat rewolucji francuskiej, jak i Rewolucja rosyjska .

W związku z tym amerykański George Kateb jeden z czołowych badaczy filozofii, podsumowuje jej myślenie w odniesieniu do zła:

Arendt skupia się na postaci Adolfa Eichmanna, siedzącego w szklanej kabinie i przesłuchiwanego przez izraelskiego oskarżyciela. Na pytanie, dlaczego zrobił to, co zrobił, Eichmann odpowiadał od czasu do czasu inaczej, raz mówiąc, że po prostu wykonywał rozkazy, raz, że uważał za nieuczciwe niewykonanie powierzonej mu pracy, a teraz, że to, co zrobił, było nieuczciwe.Jego sumienie wymagało od niego lojalności wobec przełożonych. Ostatecznie wszystkie jego odpowiedzi sprowadzały się do jednego: " Zrobiłem to, co zrobiłem ".

Stąd Hannah Arendt Doszedł do wniosku, że Eichmann mówił prawdę, że nie był złym, okrutnym ani paranoicznym człowiekiem. A straszne było właśnie to, że był zwykłym, zwyczajnym człowiekiem, przez większość czasu niezdolnym do myślenia, jak większość z nas.

Dla Arendt wszyscy jesteśmy w większości niezdolni do zatrzymania się, pomyślenia i powiedzenia sobie, co robimy, cokolwiek to jest.

Przy bliższym przyjrzeniu się, centralny punkt badań filozofki, to, co napędza jej zainteresowanie totalitaryzmem, jest dobrze wyrażone przez zdanie z Pascal :

Najtrudniejszą rzeczą na świecie jest myślenie.

Zarówno książka Początki totalitaryzmu a ten o Eichmannie można uznać za komentarz do tego krótkiego, ale niezwykłego zdania Blaise'a Pascala.

Eichmann nie myślał; i w tym był taki, jak my wszyscy przez większość czasu: istoty podlegające nawykowi lub mechanicznemu impulsowi. Rozumiemy zatem, dlaczego zło jest definiowane przez jej "trywialny Nie ma głębi, nie ma esencji odpowiadającej jego efektom.

Jednakże, według autora, ta psychologiczna interpretacja Eichmanna nie może zostać przedłużony do przywódców nazizmu, do Hitler , a Göring , a Himmler Miały one ważną psychologiczną głębię: były zaangażowany ideologicznie Wręcz przeciwnie, Eichmann był tylko urzędnikiem państwowym. "banalność zła .

Zobacz też: Biografia Elżbiety II: historia, życie i ciekawostki

Różnica między Początki totalitaryzmu e Banalność zła: Eichmann w Jerozolimie polega na tym:

• Pierwszy mówi, w przeważającej mierze, o wszystkich tych, którzy podsycają zło;
• Drugi, dopełniający analizę całego zjawiska, dotyczy mentalności złych urzędników.

W końcu największym zbrodniarzem XX wieku jest mężczyzna z dobrej rodziny to idea, która silnie wypływa z produkcji Arendt.

Na tym kończą się jego wysiłki zmierzające do znalezienia wyjaśnienie do najbardziej przerażającego ze wszystkich zjawisk.

To, czy rzeczywiście jej się to udało, jest kwestią debaty akademickiej.

Hannah Arendt próbowała wyjaśnić przyczynę i naturę zła totalitaryzmu, sięgając głębiej niż tylko do jego przyczyn. George Orwell z Simone Weil To wystarczy, aby zasłużyć na wielką uwagę.

Należy również pamiętać o jego wysiłkach obrona praw pracowniczych i stowarzyszeń podczas Wojna w Wietnamie i epizody obywatelskiego nieposłuszeństwa: pisma dotyczące tej fazy można znaleźć w pracy " Nieposłuszeństwo obywatelskie ".

Ostatnie kilka lat

W 1972 roku została zaproszona do prowadzenia Wykłady Gifforda (coroczna seria wykładów na temat teologii od 1887 roku) na szkockim uniwersytecie w Aberdeen, który wcześniej gościł tak prestiżowych myślicieli jak Henri Bergson Étienne i Gabriel Marcel.

Dwa lata później, podczas drugiego cyklu Gifford Arendt przechodzi przez pierwszy atak serca .

Inne znaczące prace z tego okresu to "Vita activa. The Human Condition" i teoretyczny tom "The Life of the Mind", który ukazał się pośmiertnie w 1978 r. W tym ostatnim Arendt, podążając śladami uwielbianych greckich autorów (miłość przekazana przez Heideggera), przynosi " cud "(the thaumàzein ).

Wielka myślicielka Hannah Arendt zmarła 4 grudnia 1975 r., w wieku 69 lat, w wyniku drugiego zatrzymania akcji serca, w swoim mieszkaniu przy Riverside Drive w Nowym Jorku.

W 2012 roku film biograficzny "Hannah Arendt". z Barbarą Sukową w roli głównej, wyreżyserowany przez niemiecką reżyserkę Margarethe von Trotta.