ജീവചരിത്രം

• വിദ്യാഭ്യാസവും പഠനവും
• ജർമ്മനിയുടെ ഉപേക്ഷിക്കൽ
• 1940 കളിലും 1950 കളിലും ഹന്ന ആരെൻഡ്
• ചിന്തയും അടിസ്ഥാന കൃതികളും ഹന്ന ആരെൻഡ്
• പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങൾ

ഹന്ന ആരെൻഡ് ഒരു ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നു. 1906 ഒക്ടോബർ 14 ന് ഹാനോവറിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ ലിൻഡനിൽ അദ്ദേഹം ജനിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കളായ മാർത്തയും പോൾ ആരെൻഡും താമസിച്ചിരുന്നു. യഹൂദ ബൂർഷ്വാസിയിൽ പെട്ടതും സമ്പന്നവുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന് സയണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനവുമായും ആശയങ്ങളുമായും പ്രത്യേക ബന്ധങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പരമ്പരാഗത മതവിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ആരെൻഡ് ഒരിക്കലും അവളുടെ ജൂത സ്വത്വം നിരസിച്ചില്ല, എല്ലായ്‌പ്പോഴും - എന്നാൽ പാരമ്പര്യേതര രീതിയിൽ - അവളുടെ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം . ഈ റഫറൻസ് ചട്ടക്കൂട് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഹന്ന ആരെൻഡ് തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ യഹൂദ ജനതയുടെ ഭാഗധേയം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു.

ഇതും കാണുക: Yves Montand-ന്റെ ജീവചരിത്രം

ഹന്ന ആരെൻഡ്

വിദ്യാഭ്യാസവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനത്തിൽ അവൾ മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗറിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിനിയായിരുന്നു മാർബർഗ് , ഫ്രൈബർഗിലെ എഡ്മണ്ട് ഹുസെൽ എന്നിവരും.

1929-ൽ കാൾ ജാസ്പേഴ്‌സ് ന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം "അഗസ്റ്റിനിലെ പ്രണയത്തിന്റെ ആശയം" എന്ന പ്രബന്ധത്തിൽ ഹൈഡൽബർഗിൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ ബിരുദം നേടി. ഹൈഡെഗറുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്, ഭാഗ്യവശാൽ വെളിച്ചത്തുവന്ന കത്തുകൾക്കും കത്തിടപാടുകൾക്കും നന്ദി,2000-കളിൽ അവർ കാമുകന്മാരാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

ബിരുദാനന്തരം അവൾ ബെർലിനിലേക്ക് താമസം മാറി അവിടെ റൊമാന്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിന് സ്കോളർഷിപ്പ് നേടി. റാഹേൽ വർൺഹാഗന്റെ രൂപത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു ( "റാഹേൽ വർണാഹേഗൻ. ഒരു ജൂതന്റെ കഥ" ). അതേ വർഷം (1929) അവൾ വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് മാർബർഗിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടിയ തത്ത്വചിന്തകനായ ഗുന്തർ സ്റ്റെർനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

ജർമ്മനിയുടെ കൈയൊഴിയൽ

ദേശീയ സോഷ്യലിസം അധികാരത്തിൽ വന്നതിനും യഹൂദ സമൂഹങ്ങൾക്കെതിരായ പീഡനങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിനും ശേഷം, ഹന്ന ആരെൻഡ് ജർമ്മനി വിടുന്നു. 1933-ൽ അത് എർസ് വനങ്ങളുടെ "ഗ്രീൻ ബോർഡർ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

പ്രാഗ്, ജെനോവ, ജനീവ എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം പാരീസ് എത്തി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരിൽ, എഴുത്തുകാരൻ വാൾട്ടർ ബെഞ്ചമിൻ , ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായ അലക്‌സാണ്ടർ കൊയ്‌റെ എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടുകയും പതിവായി പോകുകയും ചെയ്തു.

ഫ്രഞ്ച് തലസ്ഥാനത്ത്, പലസ്തീനിലെ തൊഴിലാളികളോ കർഷകരോ ആയി ജീവിക്കാൻ യുവാക്കളെ സജ്ജരാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം സഹകരിക്കുന്നു ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ); ഏതാനും മാസങ്ങൾ അവർ ബറോണസ് ജെർമെയ്ൻ ഡി റോത്ത്‌ചൈൽഡിന്റെ പേഴ്സണൽ സെക്രട്ടറിയായി പ്രവർത്തിച്ചു.

1940-കളിലും 1950-കളിലും ഹന്ന ആരെൻഡ്

1940-ൽ അവൾ രണ്ടാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകനും അക്കാദമികനുമായ ഹെൻറിച്ച് ബ്ലൂച്ചർ ആണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കൂട്ടുകാരൻ.

രണ്ടാം ലോക സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സംഭവവികാസങ്ങൾ നയിക്കുന്നുഹന്ന ആരെൻഡിനും ഫ്രഞ്ച് മണ്ണ് വിടേണ്ടി വരും.

വിച്ചി ഗവൺമെന്റ് അവളെ ഗുർസ് ക്യാമ്പിൽ സംശയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വിദേശിയായി തടവിലാക്കിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവളെ മോചിപ്പിക്കുകയും, വിവിധ വ്യതിചലനങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ലിസ്ബൺ തുറമുഖത്ത് നിന്ന് ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് കപ്പൽ കയറാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു, 1941 മെയ് മാസത്തിൽ അവൾ തന്റെ ഇണയോടൊപ്പം എത്തി.

1951-ൽ അവൾക്ക് യുഎസ് പൗരത്വം ലഭിച്ചു : അങ്ങനെ അവൾ ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് പോയതിന് ശേഷം, അവൾ എപ്പോഴും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുന്നു.

1957 മുതൽ അദ്ദേഹം തന്റെ അക്കാദമിക് ജീവിതം ശരിയായ രീതിയിൽ ആരംഭിച്ചു: പ്രിൻസ്റ്റണിലെ കൊളംബിയയിലെ ബെർക്ക്‌ലി സർവകലാശാലകളിൽ അദ്ദേഹം അദ്ധ്യാപനം നേടി.

1967 മുതൽ മരണം വരെ ന്യൂയോർക്കിലെ ന്യൂ സ്കൂൾ ഫോർ സോഷ്യൽ റിസർച്ചിൽ പഠിപ്പിച്ചു.

ഹന്ന ആരെൻഡിന്റെ ചിന്തകളും മൗലിക സൃഷ്ടികളും

ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ എന്നതിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രതിബദ്ധതയ്‌ക്കായി ഹന്ന ആരെൻഡിനെ ചരിത്രം ഓർക്കുന്നു. അവരുടെ അപലപനം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ അഡോൾഫ് ഐച്ച്മാൻ എന്ന അന്വേഷണ പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപമാണ് , നാസിസം, " തിന്മയുടെ നിസ്സാരത: ജറുസലേമിലെ ഐച്ച്മാൻ " (1963) .

മുമ്പ്, 1951-ൽ, കൃത്യമായ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലമായ അടിസ്ഥാനപരമായ " സർവ്വാധിപത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം " അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചും നിഷേധാത്മകമായ വിലയിരുത്തലുകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

ഇതിലേക്ക്ഇക്കാര്യത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തകന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പണ്ഡിതരിലൊരാളായ അമേരിക്കൻ ജോർജ് കറ്റെബ് തിന്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവളുടെ ചിന്തയെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു:

ആരെൻഡിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഗ്ലാസ്സിൽ ഇരിക്കുന്ന അഡോൾഫ് ഐഷ്മാന്റെ രൂപത്തിലാണ്. ബൂത്ത്, ഒരു ഇസ്രായേലി കുറ്റാരോപിതൻ ചോദ്യം ചെയ്തു. അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ കാരണം ചോദിച്ചപ്പോൾ, എയ്ച്ച്മാൻ കാലാകാലങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായി ഉത്തരം നൽകി, ഇപ്പോൾ താൻ ആജ്ഞകൾ പാലിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ അവനെ ഏൽപ്പിച്ച ജോലി നിർവഹിക്കാത്തത് സത്യസന്ധമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, ഇപ്പോൾ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരോട് വിശ്വസ്തൻ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവന്റെ എല്ലാ ഉത്തരങ്ങളും ഒന്നു മാത്രമായി ചുരുങ്ങി: " ഞാൻ ചെയ്തത് ഞാൻ ചെയ്തു".

ഇതിൽ നിന്ന് ഹന്ന ആരെൻഡ് നിഗമനം ചെയ്‌തത് എയ്‌ച്ച്‌മാൻ സത്യമാണ് പറയുന്നത്, അവൻ ഒരു ദുഷ്ടനോ ക്രൂരനോ ഭ്രാന്തനോ അല്ലെന്ന്. ഭയാനകമായ കാര്യം ഇതായിരുന്നു, അവൻ ഒരു സാധാരണക്കാരനും സാധാരണക്കാരനും ആയിരുന്നു, മിക്ക സമയത്തും നമ്മളെപ്പോലെ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ആരെൻഡിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നമുക്കെല്ലാവർക്കും മിക്കവാറും നിർത്താനും ചിന്തിക്കാനും നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് സ്വയം പറയാനും കഴിയില്ല.

പിന്നീട്, തത്ത്വചിന്തകന്റെ പഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു, സമഗ്രാധിപത്യത്തോടുള്ള അവളുടെ താൽപ്പര്യത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് Pascal :

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസമേറിയ കാര്യം ചിന്തയാണ്.

രണ്ടും പുസ്തകം സർവ്വാധിപത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം , കൂടാതെബ്ലെയ്‌സ് പാസ്കലിന്റെ ഈ ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ അസാധാരണവുമായ വാക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അഭിപ്രായമായി എയ്‌ക്‌മാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അഭിപ്രായം കണക്കാക്കാം.

എച്ച്മാൻ ചിന്തിച്ചില്ല; നാമെല്ലാവരും മിക്കപ്പോഴും ചെയ്യുന്നതുപോലെയായിരുന്നു അത്: ശീലത്തിനോ മെക്കാനിക്കൽ പ്രേരണക്കോ വിധേയമായ ജീവികൾ. അപ്പോൾ, തിന്മയെ അവൾ "നിസ്സാരം" എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: അതിന് ആഴമില്ല, അതിന്റെ ഫലങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സത്തയില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഐക്മാന്റെ ഈ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനം നാസിസത്തിന്റെ നേതാക്കൾ, ഹിറ്റ്‌ലർ , ഗോറിങ്ങ് എന്നിങ്ങനെ നീട്ടാൻ കഴിയില്ല. , ഹിംലർ വരെ. അവർക്ക് ഒരു പ്രധാന മനഃശാസ്ത്രപരമായ കനം ഉണ്ടായിരുന്നു: അവർ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു . നേരെമറിച്ച്, എയ്ച്ച്മാൻ ഒരു പ്രവർത്തകൻ മാത്രമായിരുന്നു: ഇതാണ് "തിന്മയുടെ നിസ്സാരത" .

അതിനാൽ, സർവ്വാധിപത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം നും തിന്മയുടെ നിസ്സാരത: ജറുസലേമിലെ ഐച്ച്മാൻ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

• ആദ്യത്തേത് പ്രധാനമായും തിന്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാവരേയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു;
• രണ്ടാമത്തേത്, മുഴുവൻ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയും വിശകലനം പൂർത്തിയാക്കാൻ വരുന്നു, തിന്മയുടെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു.<4

എല്ലാത്തിനുമുപരി, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ കുറ്റവാളി നല്ല കുടുംബത്തിലെ മനുഷ്യൻ എന്നത് ആരെൻഡിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ നിന്ന് ശക്തമായി ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു ആശയമാണ്.

എല്ലാറ്റിലും ഭയാനകമായ ഒരു വിശദീകരണം കണ്ടെത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമം ഇങ്ങനെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നുപ്രതിഭാസങ്ങൾ.

ഈ ഉദ്യമത്തിൽ അവൾ ശരിക്കും വിജയിച്ചോ എന്നത് അക്കാദമിക് ചർച്ചാ വിഷയമാണ്. ജോർജ് ഓർവെൽ , സിമോൺ വെയിൽ എന്നിവരെക്കാളും മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാരേക്കാളും ആഴത്തിൽ, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ തിന്മയുടെ കാരണവും സ്വഭാവവും വിശദീകരിക്കാൻ ഹന്ന ആരെൻഡ് ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരെ വലിയ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നവരാക്കാൻ ഇത് മതിയാകും.

കൂടാതെ, തൊഴിലാളികളുടെ അവകാശങ്ങൾ , വിയറ്റ്നാം യുദ്ധകാലത്ത് അസോസിയേഷനുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഠിനമായ പ്രതിരോധവും, നിയമലംഘനത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുകളും ഓർമ്മിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്: രചനകൾ ഈ ഘട്ടം " അനുസരണക്കേട് " എന്ന കൃതിയിൽ കാണാം.

കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി

1972-ൽ ആബർഡീനിലെ സ്കോട്ടിഷ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ ഗിഫോർഡ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ (1887 മുതൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർഷിക കോൺഫറൻസുകൾ) നൽകാൻ അവളെ ക്ഷണിച്ചു. , മുൻകാലങ്ങളിൽ അത് ഹെൻറി ബെർഗ്‌സൺ , എറ്റിയെൻ, ഗബ്രിയേൽ മാർസെൽ തുടങ്ങിയ അഭിമാനകരമായ ചിന്തകരെ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചിരുന്നു.

രണ്ടു വർഷത്തിനു ശേഷം, ഗിഫോർഡ് -ന്റെ രണ്ടാം സൈക്കിളിൽ, ആരെൻഡിന് ആദ്യ ഹൃദയാഘാതം ഉണ്ടാകുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് പ്രധാന കൃതികൾ "വിറ്റ ആക്ടിവ. ദി ഹ്യൂമൻ അവസ്ഥ", 1978-ൽ മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സൈദ്ധാന്തിക വാല്യമായ "മനസ്സിന്റെ ജീവിതം" എന്നിവയാണ്. പിന്നീടുള്ളവയിലൂടെ, ഗ്രീക്ക് രചയിതാക്കളുടെ ലൈനിലൂടെ ആരെൻഡ് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടത് (ഹൈഡെഗർ കൈമാറിയ പ്രണയം), " അത്ഭുതം " ( thaumàzein ) മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

മഹാനായ ചിന്തകൻ ഹന്നന്യൂയോർക്കിലെ റിവർസൈഡ് ഡ്രൈവിലുള്ള അവളുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ വച്ച് രണ്ടാമത്തെ ഹൃദയസ്തംഭനം മൂലം 69-ആം വയസ്സിൽ 1975 ഡിസംബർ 4-ന് ആരെൻഡ് മരിച്ചു.

ഇതും കാണുക: ഗാലി ജീവചരിത്രം

2012-ൽ, ബാർബറ സുക്കോവ അഭിനയിച്ച് ജർമ്മൻ സംവിധായിക മാർഗരേത്ത് വോൺ ട്രോട്ട സംവിധാനം ചെയ്‌ത ബയോപിക് "ഹന്നാ ആരെൻഡ്" നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.