Намтар

• Боловсрол, судлал
• Германыг орхисон явдал
• Ханна Арендт 1940-1950-иад онд
• Бодол санаа, үндсэн бүтээлүүд Ханна Арендт
• Сүүлийн жилүүдэд

Ханна Арендт бол Германы гүн ухаантан байсан. Тэрээр 1906 оны 10-р сарын 14-нд эцэг эх Марта, Пол Арендт нар амьдарч байсан Ганновер хотын захын Линден хотод төржээ. Түүний гэр бүл Еврейн хөрөнгөтөнд харьяалагддаг бөгөөд үнэхээр чинээлэг байсан тул сионист хөдөлгөөн, үзэл санаатай ямар ч холбоогүй байв. Хэдийгээр уламжлалт шашны боловсрол эзэмшээгүй ч Арендт Еврей хүн гэдгээ хэзээ ч үгүйсгээгүй, гэхдээ уламжлалт бус байдлаар Бурханд итгэх итгэлээ үргэлж тунхаглаж байв. Ханна Арендт бүх амьдралаа Еврей ард түмний хувь заяаг ойлгоход зориулж, түүний өөрчлөлттэй өөрийгөө бүрэн тодорхойлсон тул энэхүү лавлах хүрээ маш чухал юм.

Ханна Арендт

Боловсрол ба судлал

Эрдмийн ажилд тэрээр Мартин Хайдеггер -ийн оюутан байсан. Марбург , болон Эдмунд Хуссерл , Фрайбургт.

1929 онд тэрээр Карл Жасперс -ийн удирдлаган дор "Августин дахь хайрын тухай ойлголт" сэдвээр Хайдельбергт философийн чиглэлээр төгссөн. Түүний Хайдеггертэй харилцах харилцааны тухайд азаар ил болсон захидал, захидлын ачаар2000-аад онд тэд хайрлагчид байсан нь тогтоогдсон.

Тэр сургуулиа төгсөөд Берлинд нүүж, романтизмыг судлах тэтгэлэг авчээ. Рахел Варнхагены дүрд зориулагдсан ( "Рахел Варнахаген. Еврей эмэгтэйн түүх" ). Мөн онд (1929) тэрээр олон жилийн өмнө Марбургт танилцсан философич Гюнтер Штерн тай гэрлэжээ.

Германыг орхих нь

Национал социализм засгийн эрхэнд гарч, еврей нийгэмлэгүүдийн эсрэг хавчилт эхэлсний дараа Ханна Арендт Германыг орхин явав. 1933 онд Эрзийн ойн "ногоон хил"-ийг гатлав.

Прага, Генуя, Женевийг дайран өнгөрч Парис хүрчээ. Энд тэрээр зохиолч Вальтер Бенжамин , философич, шинжлэх ухааны түүхч Александре Койре нартай уулзаж, байнга очдог байв.

Францын нийслэлд тэрээр залуучуудыг Палестин дахь ажилчин, тариачны амьдралд бэлтгэх зорилготой байгууллагуудтай хамтран ажилладаг ( l'Agricolture et Artisan and Yugend-Aliyah ); Хэдэн сарын турш тэрээр Баронесса Жермен де Ротшильдын хувийн нарийн бичгийн даргаар ажилласан.

1940-1950-иад онд Ханна Арендт

1940 онд тэрээр хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ. Түүний шинэ хамтрагч нь Гейнрих Блюхер бөгөөд философич, академич юм.

хоёр дахь дэлхийн мөргөлдөөний түүхэн хөгжилХанна Арендт мөн Францын нутаг дэвсгэрийг орхих ёстой.

Тэр гадаадын иргэн гэж сэжиглэгдсэн тул Вишигийн засгийн газраас Гурсын хуаранд хоригдож байна. Дараа нь түүнийг сулласан бөгөөд янз бүрийн бэрхшээлийн дараа тэрээр Лиссабоны боомтоос Нью-Йорк руу явж, 1941 оны 5-р сард эхнэр, нөхөртэйгээ хүрч чадсан.

1951 онд түүнд АНУ-ын иргэншил олгосон : тэрээр Германаас явснаас хойш үргэлж хасагдаж байсан улс төрийн эрхээ эргүүлэн авч байна.

1957 оноос тэрээр эрдмийн карьераа эхэлж, Беркли, Колумбиа, Принстоны их сургуулиудад багшилжээ.

1967 оноос нас барах хүртлээ Нью-Йорк дахь Нийгмийн судалгааны шинэ сургуульд багшилжээ.

Ханна Арендтийн бодол санаа, үндсэн бүтээлүүд

Ханна Арендт тоталитар дэглэмийн эсрэг тууштай тэмцэж байсныг түүх дурсдаг. тэдний буруушаалт. Энэ утгаараа түүний бодол санаа нь Адольф Эйхманн ба нацизмын тухай мөрдөн байцаалтын ном хэлбэртэй бөгөөд " Муугийн улиг болсон байдал: Иерусалим дахь Эйхман " (1963) гэсэн гарчигтай. .

Үүнээс ч өмнө 1951 онд тэрээр Тоталитаризмын гарал үүсэл хэмээх үндсэн түүх, гүн ухааны судалгааны үр дүн -ийг хэвлүүлж байжээ. Энэхүү эссэгт Францын хувьсгал болон Оросын хувьсгал -ын талаар сөрөг дүгнэлт гарч байна.

ҮүндЭнэ талаар философийн хамгийн том эрдэмтдийн нэг Америкийн Жорж Катеб хорон муугийн талаарх өөрийн бодлоо товчлон өгүүлэв:

Арендтийн анхаарал шилэн аяганд сууж буй Адольф Эйхманы дүрд төвлөрч байна. лангуу болон Израилийн буруутгагч байцаасан. Үйлдлийнхээ учрыг асуухад Эйхманн үе үе өөрөөр хариулж, одоо зүгээр л тушаалыг дагасан, одоо өөрт нь даатгасан ажлаа хийхгүй байх нь шударга бус гэж үзсэн, одоо ухамсар нь түүнийг ийм хариуцлага хүлээхийг шаардаж байна гэж хэлдэг. дарга нартаа үнэнч. Эцсийн эцэст түүний бүх хариулт нь " Би хийсэн зүйлээ хийсэн" гэсэн ганц хариулт болж хувирав.

Үүнээс Ханна Арендт Эйхманн үнэнийг хэлж байна, түүнийг муу, харгис, гаж донтон хүн биш гэж дүгнэсэн. Хамгийн аймшигтай нь тэр бидний ихэнх шиг ихэнхдээ сэтгэж чаддаггүй, жирийн, жирийн нэгэн байсан.

Арендтын хувьд бид бүгдээрээ юу хийж байгаагаа зогсоож, бодож, өөртөө хэлж чаддаггүй.

Эргээд бодоход философичийн судалгааны гол цэг нь түүний тоталитаризмыг сонирхоход хүргэдэг зүйлийг Паскаль -ийн өгүүлбэрээр маш сайн илэрхийлсэн байдаг:

Дэлхий дээрх хамгийн хэцүү зүйл бол сэтгэх явдал юм.

Ном хоёулаа Тоталитаризмын гарал үүсэл , мөнЭйхманы тухай өгүүлбэрийг Блэйз Паскалийн энэхүү богино боловч ер бусын өгүүлбэрийн тайлбар гэж үзэж болно.

Мөн_үзнэ үү: Жанни Брерагийн намтар

Эйхман бодсонгүй; Энэ нь бид бүгдээрээ ихэвчлэн байдаг шиг байсан: зуршил эсвэл механик түлхэлтэнд өртдөг амьтад. Тиймээс бид мууг яагаад "өчүүхэн" гэж тодорхойлсоныг ойлгодог: түүнд гүн гүнзгий байдаггүй, түүний үр дагаварт тохирох мөн чанар байдаггүй.

Гэхдээ зохиогчийн үзэж байгаагаар Эйхманы энэ сэтгэл зүйн тайлбарыг нацизмын удирдагчид, Гитлер , Гөринг зэрэгт хамруулах боломжгүй , Химлер руу. Тэд сэтгэл зүйн чухал зузаантай байсан: тэд үзэл суртлын хувьд байсан. Эйхман харин эсрэгээрээ зөвхөн албан тушаалтан байсан: энэ бол "муугийн улиг" .

Тиймээс Тоталитаризмын гарал үүсэл ба Муу муугийн улиг болсон байдал: Эйхманн Иерусалим дахь -ын ялгаа нь дараах байдалтай байна.

• Эхнийх нь голчлон бузар мууг өдөөж буй бүх хүмүүсийн тухай өгүүлдэг;
• хоёр дахь нь үзэгдлийг бүхэлд нь задлан шинжилж дуусгахаар ирж буй муу санааны түшмэдийн сэтгэлгээний тухай өгүүлдэг.

Эцсийн эцэст 20-р зууны хамгийн том гэмт хэрэгтэн бол сайн гэр бүлийн хүн гэдэг нь Арендтын бүтээлээс хүчтэй гарч ирсэн санаа юм.

Түүний хамгийн аймшигтай зүйлийн тайлбар олох оролдлого ийнхүү өндөрлөв.үзэгдэл.

Тэр үнэхээр амжилтанд хүрсэн эсэх нь эрдэм шинжилгээний асуудал юм.

Ханна Арендт Жорж Орвел , Симон Вайл болон бусад эрдэмтдээс илүү гүнзгийрүүлэн, тоталитаризмын бузар муугийн шалтгаан, мөн чанарыг тайлбарлахыг оролдсон. Энэ нь тэдэнд маш их анхаарал хандуулахад хангалттай юм.

Түүгээр ч зогсохгүй Вьетнамын дайны үед түүний ажилчдын эрх ашгийг болон эвлэлүүдийн эрх ашгийг эрс хамгаалж байсан, иргэний дуулгаваргүй байдлын үе шатуудыг дурсан санах хэрэгтэй. энэ үе шатыг " Иргэний дуулгаваргүй байдал " бүтээлээс олж болно.

Сүүлийн хэдэн жил

1972 онд түүнийг Шотландын Абердиний их сургуульд Гиффордын лекц (1887 оноос хойш теологийн чиглэлээр жил бүр цуврал бага хурал хийдэг) урьсан. Энэ нь өнгөрсөн хугацаанд Анри Бергсон , Этьен, Габриэль Марсель зэрэг нэр хүндтэй сэтгэгчдийг хүлээн авч байжээ.

Мөн_үзнэ үү: Михаэль Шумахерын намтар

Хоёр жилийн дараа, Гиффордын хоёр дахь мөчлөгийн үеэр Арендт анхны зүрхний шигдээс -д өртөв.

Энэ үеийн бусад чухал бүтээлүүд бол "Vita activa. Хүний байдал" болон 1978 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Сэтгэлийн амьдрал" онолын боть юм. Арендт Грекийн зохиолчдын шугамаар дамжуулан Арендт маш их хайртай (Хайдеггерийн дамжуулсан хайр) " гайхамшиг "-ыг ( thaumàzein ) хүний ​​оршихуйн төвд буцааж авчирдаг.

Агуу сэтгэгч ХаннаАрендт 1975 оны 12-р сарын 4-нд Нью-Йорк дахь Риверсайд Драйв дахь байрандаа хоёр дахь удаагаа зүрх нь зогссоны улмаас 69 насандаа таалал төгсөв.

2012 онд Барбара Суковагийн гол дүрд нь тоглосон, Германы найруулагч Маргарете фон Троттагийн найруулсан "Ханна Арендт" намтар киног хийсэн.