Biografio

• Edukado kaj studoj
• La forlaso de Germanio
• Hannah Arendt en la 1940-aj kaj 1950-aj jaroj
• Penso kaj Fundamentaj verkoj de Hannah Arendt
• Postaj jaroj

Hannah Arendt estis germana filozofo. Li naskiĝis la 14-an de oktobro 1906 en Linden, antaŭurbo de Hanovro, kie tiam loĝis liaj gepatroj Martha kaj Paul Arendt. Lia familio, apartenanta al la juda burĝaro kaj decide riĉa, ne havis apartajn ligojn al la cionisma movado kaj ideoj. Malgraŭ ne ricevi tradician religian edukadon, Arendt tamen neniam neis ŝian judan identecon , ĉiam konfesante - sed en nekonvencia maniero - sian fidon al Dio . Ĉi tiu referenca kadro estas ege grava, ĉar Hannah Arendt dediĉis sian tutan vivon al la klopodo kompreni la sorton de la juda popolo kaj plene identigis sin kun ĝiaj sortoŝanĝoj.

Hannah Arendt

Edukado kaj studoj

En siaj akademiaj studoj ŝi estis studento de Martin Heidegger en Marburg , kaj de Edmund Husserl , en Freiburg.

En 1929 li diplomiĝis pri filozofio en Hajdelbergo, sub gvido de Karl Jaspers kun disertacio pri "La koncepto de amo en Aŭgusteno" . Pri lia rilato kun Heidegger, dank' al leteroj kaj korespondado, kiuj bonŝance aperis,en la 2000-aj jaroj oni malkovris, ke ili estas amantoj.

Diplomiĝinte ŝi translokiĝis al Berlino kie ŝi akiris stipendion por esplorado pri romantismo. dediĉita al la figuro de Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. Rakonto de judino" ). En la sama jaro (1929) ŝi edziĝis kun Günther Stern , filozofo, kiun ŝi renkontis jarojn pli frue en Marburg.

La forlaso de Germanio

Post la ekrego de la nacisocialismo kaj la komenco de la persekutoj kontraŭ la judaj komunumoj, Hannah Arendt forlasas Germanion. En 1933 ĝi transiras la tiel nomatan "verdan limon" de la Erz-arbaroj.

Tra Prago, Ĝenovo kaj Ĝenevo, li atingis Parizon . Ĉi tie li renkontis kaj frekventis interalie la verkiston Walter Benjamin kaj la filozofon kaj historiisto de scienco Alexandre Koyré .

En la franca ĉefurbo, li kunlaboras kun institucioj celantaj prepari junulojn por vivo kiel laboristoj aŭ kamparanoj en Palestino ( l'Agricolture et Artisan kaj la Yugend-Aliyah ) ; dum kelkaj monatoj ŝi laboris kiel persona sekretario de baronino Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt en la 1940-aj kaj 1950-aj jaroj

En 1940 ŝi edziĝis la duan fojon. Lia nova kunulo estas Heinrich Blücher , ankaŭ filozofo kaj akademiano.

La historiaj evoluoj de la dua mondkonflikto gvidasHannah Arendt ankaŭ devas forlasi francan grundon.

Ŝi estas internigita en la tendaro Gurs fare de la registaro de Vichy kiel suspektata eksterlandano . Ŝi tiam estis liberigita, kaj post diversaj sortoŝanĝoj ŝi sukcesis veturi de la haveno de Lisbono al Novjorko, kiun ŝi atingis kun sia edzino en majo 1941.

En 1951 ŝi ricevis usona civitaneco : ŝi tiel reakiras la politikajn rajtojn , de kiuj ŝi ĉiam estis senigita, ekde sia foriro el Germanio.

Ekde 1957 li komencis sian akademian karieron mem: li akiris instruadon ĉe la Universitatoj de Berkeley, Columbia, Princeton.

De 1967 ĝis sia morto li instruis en la Nova Lernejo por Socia Esploro en Novjorko.

Pensoj kaj fundamentaj verkoj de Hannah Arendt

Historio memoras Hannah Arendt pro sia konstanta engaĝiĝo en la batalo kontraŭ totalismaj reĝimoj kaj al ilian kondamnon. Lia penso tiusence prenas la formon de la enketlibro pri Adolf Eichmann kaj naziismo, titolita " La banaleco de la malbono: Eichmann en Jerusalemo " (1963) .

Eĉ pli frue, en 1951, li publikigis la fundamentan " La originoj de totalisismo ", rezulto de preciza historia kaj filozofia esploro . En ĉi tiu eseo aperas negativaj juĝoj kaj pri la Franca Revolucio kaj pri la Rusia Revolucio .

Al ĉi tiotiurilate, la usona George Kateb , unu el la plej grandaj fakuloj de la filozofo, resumas sian penson rilate al malbono:

Vidu ankaŭ: Biografio de Elon MuskLa atento de Arendt koncentriĝas sur la figuro de Adolf Eichmann, sidanta en la vitro. budo kaj pridubita de israela akuzanto. Demandite pri la kialo de siaj agoj, Eichmann respondis de tempo al tempo malsame, jen dirante, ke li nur sekvis ordonojn, nun ke li opiniis malhonesta ne plenumi la laboron konfiditan al li, nun ke lia konscienco postulis, ke li estu; lojala al siaj superuloj. Ja ĉiuj liaj respondoj resumiĝis al nur unu: " Mi faris tion, kion mi faris".

El tio Hannah Arendt konkludis, ke Eichmann diris la veron, ke li ne estas malbona, kruela aŭ paranoja viro. Kaj la terura afero estis nur ĉi tio, ke li estis ordinara, ordinara homo, plejofte nekapabla pensi, kiel la plimulto el ni.

Por Arendt, ĉiuj el ni plejparte ne kapablas halti kaj pensi kaj diri al ni mem kion ni faras, kio ajn ĝi estas.

Retrovide, la fokuso de la studo de la filozofo, kio movas ŝian intereson pri totalismo, estas bone esprimita per frazo de Paskalo :

La plej malfacila afero en la mondo estas pensi.

Kaj la libro La originoj de totalisismo , kajtiu pri Eichmann povas esti konsiderata kiel komento pri tiu ĉi mallonga sed eksterordinara frazo de Blaise Pascal.

Eichmann ne pensis; kaj en tio estis kiel ni ĉiuj estas plej ofte: estaĵoj submetitaj al kutimo aŭ mekanika impulso. Ni komprenas do, kial la malbono estas difinata de ŝi kiel "bagala" : ĝi ne havas profundon, ĝi ne havas esencon respondan al siaj efikoj.

Vidu ankaŭ: Biografio de Paul Hendel

Tamen, laŭ la aŭtoro, ĉi tiu psikologia interpreto de Eichmann ne povas esti etendita al la gvidantoj de naziismo, al Hitler , al Göring , al Himmler . Ili havis gravan psikologian dikecon: ili estis ideologie engaĝitaj . Eichmann, male, estis nur funkciulo: jen la "banaleco de malbono" .

La diferenco do inter La originoj de totalismo kaj La banaleco de la malbono: Eichmann en Jerusalemo konsistas en tio:

• la unua parolas ĉefe pri ĉiuj, kiuj nutras la malbonon;
• la dua, venante por kompletigi la analizon de la tuta fenomeno, traktas la menson de malbonuloj.

Fine, ke la plej granda krimulo de la 20-a jarcento estas la viro de bona familio estas ideo, kiu forte eliras el la produktado de Arendt.

Tiel finas lia klopodo trovi klarigon al la plej terura el ĉiujfenomenoj.

Estas demando pri akademia diskuto, ĉu ŝi vere sukcesis en ĉi tiu klopodo.

Hannah Arendt provis klarigi la kaŭzon kaj naturon de la malbono de totalismo, irante pli profunden ol George Orwell , Simone Weil kaj aliaj akademiuloj. Ĉi tio sufiĉas por ke ili meritu grandan atenton.

Cetere, lia streĉa defendo de la rajtoj de laboristoj kaj de asocioj dum la Vjetnama milito , kaj la epizodoj de civila malobeo estas memorindaj: la skribaĵoj pri ĉi tiu fazo troviĝas en la verko " Civila malobeo ".

La lastajn jarojn

En 1972 ŝi estis invitita doni la Gifford Lectures (jaraj serioj de konferencoj, ekde 1887, pri teologio) ĉe la skota Universitato de Aberdeen. , kiu en la pasinteco ĝi jam gastigis prestiĝajn pensulojn kiel Henri Bergson , Étienne kaj Gabriel Marcel.

Du jarojn poste, dum la dua ciklo de la Gifford , Arendt suferas la unuan koratakon .

Aliaj signifaj verkoj de ĉi tiu periodo estas "Vita activa. La homa kondiĉo" kaj la teoria volumo "La vivo de la menso", publikigita postmorte en 1978. Per ĉi-lasta, Arendt laŭ la linioj de la grekaj aŭtoroj. tiom amata (amo transdonita de Heidegger), alportas la " mirindaĵon " (la thaumàzein ) reen al la centro de la homa ekzistado.

La granda pensulo HannahArendt mortis la 4-an de decembro 1975, en la aĝo de 69, pro dua korhalto, en ŝia loĝejo sur Riverside Drive, en New York.

En 2012, la biograffilmo "Hannah Arendt" estis farita, ĉefroligante Barbara Sukowa kaj reĝisorita fare de germana direktoro Margarethe von Trotta.