ຊີວະປະຫວັດ

• ການສຶກສາ ແລະການສຶກສາ
• ການປະຖິ້ມຂອງເຢຍລະມັນ
• Hannah Arendt ໃນຊຸມປີ 1940 ແລະ 1950
• ຄວາມຄິດ ແລະວຽກງານພື້ນຖານຂອງ Hannah Arendt
• ປີຕໍ່ມາ

Hannah Arendt ເປັນນັກປັດຊະຍາຊາວເຢຍລະມັນ. ລາວເກີດໃນວັນທີ 14 ເດືອນຕຸລາປີ 1906 ໃນ Linden, ເຂດຊານເມືອງຂອງ Hanover, ບ່ອນທີ່ພໍ່ແມ່ຂອງລາວ Martha ແລະ Paul Arendt ອາໄສຢູ່ໃນເວລານັ້ນ. ຄອບຄົວຂອງລາວ, ເປັນຂອງຊາວຢິວ bourgeoisie ແລະຕັດສິນໃຈຮັ່ງມີ, ບໍ່ມີຄວາມສໍາພັນໂດຍສະເພາະກັບການເຄື່ອນໄຫວແລະແນວຄວາມຄິດຂອງ Zionist. ເຖິງວ່າບໍ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາທາງສາສະຫນາແບບດັ້ງເດີມ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, Arendt ບໍ່ເຄີຍປະຕິເສດນາງ ຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ , ສະເຫມີປະກາດ - ແຕ່ໃນທາງທີ່ບໍ່ທໍາມະດາ - ຂອງນາງ ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ . ກອບການອ້າງອິງນີ້ແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ເພາະວ່າ Hannah Arendt ໄດ້ອຸທິດຕະຫຼອດຊີວິດຂອງນາງໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອ ເຂົ້າໃຈຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງປະຊາຊົນຊາວຢິວ ແລະໄດ້ກໍານົດຕົນເອງທັງຫມົດກັບ vicissitutes ຂອງຕົນ.

Hannah Arendt

ການສຶກສາ ແລະ ການສຶກສາ

ໃນການສຶກສາທາງວິຊາການ ລາວເປັນນັກຮຽນຂອງ Martin Heidegger ໃນ Marburg , ແລະຂອງ Edmund Husserl , ໃນ Freiburg.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊີວະປະວັດຂອງ Lorenzo Cherubini

ໃນ​ປີ 1929 ລາວ​ໄດ້​ຈົບ​ການ​ສຶກ​ສາ​ດ້ານ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​ຢູ່​ເມືອງ Heidelberg, ພາຍ​ໃຕ້​ການ​ຊີ້​ນຳ​ຂອງ Karl Jaspers ໂດຍ​ມີ​ບົດ​ຂຽນ​ກ່ຽວ​ກັບ "ແນວຄວາມຄິດ​ຂອງ​ຄວາມ​ຮັກ​ໃນ Augustine" . ກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນຂອງລາວກັບ Heidegger, ຂໍຂອບໃຈກັບຈົດຫມາຍແລະຈົດຫມາຍທີ່ໂຊກດີທີ່ເກີດຂື້ນ,ໃນຊຸມປີ 2000 ມັນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບວ່າພວກເຂົາເປັນ ຄົນຮັກ.

ຫຼັງຈາກຮຽນຈົບນາງຍ້າຍໄປ Berlin ບ່ອນທີ່ນາງໄດ້ຮັບທຶນການສຶກສາສໍາລັບ ການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບ romanticism ອຸທິດຕົນເພື່ອຮູບຂອງ Rahel Varnhagen ( "Rahel Varnahagen. ເລື່ອງຂອງຊາວຢິວ" ). ໃນປີດຽວກັນ (1929) ນາງໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Günther Stern , ເປັນນັກປັດຊະຍາທີ່ນາງໄດ້ພົບກ່ອນຫນ້ານັ້ນໃນ Marburg.

ການປະຖິ້ມຂອງເຢຍລະມັນ

ຫຼັງຈາກການເຂົ້າມາເປັນອໍານາດຂອງສັງຄົມນິຍົມແຫ່ງຊາດແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ ການຂົ່ມເຫັງ ຕໍ່ຊຸມຊົນຊາວຢິວ, Hannah Arendt ອອກຈາກເຢຍລະມັນ. ໃນປີ 1933 ມັນຂ້າມຜ່ານອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຊາຍແດນສີຂຽວ" ຂອງປ່າ Erz.

ຜ່ານ Prague, Genoa ແລະ Geneva, ລາວໄປຮອດ Paris . ໃນທີ່ນີ້ລາວໄດ້ພົບແລະເລື້ອຍໆ, ໃນບັນດາຄົນອື່ນ, ນັກຂຽນ Walter Benjamin ແລະນັກປັດຊະຍາແລະນັກປະຫວັດສາດວິທະຍາສາດ Alexandre Koyré .

ໃນນະຄອນຫຼວງຂອງຝຣັ່ງ, ລາວຮ່ວມມືກັບສະຖາບັນທີ່ແນໃສ່ ການກະກຽມໄວໜຸ່ມ ເພື່ອຊີວິດການເປັນກຳມະກອນ ຫຼືຊາວນາໃນປາແລັດສະຕິນ ( l'Agricolture et Artisan and the Yugend-Aliyah ); ສໍາລັບສອງສາມເດືອນນາງໄດ້ເຮັດວຽກເປັນເລຂາທິການສ່ວນຕົວຂອງ Baroness Germaine de Rothschild.

Hannah Arendt ໃນຊຸມປີ 1940 ແລະ 1950

ໃນປີ 1940 ນາງໄດ້ແຕ່ງງານເປັນຄັ້ງທີສອງ. ເພື່ອນຄົນໃໝ່ຂອງລາວແມ່ນ Heinrich Blücher , ທັງເປັນນັກປັດຊະຍາ ແລະນັກວິຊາການ.

ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ຂອງ ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ໃນ​ໂລກ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ ນໍາHannah Arendt ຍັງຕ້ອງອອກຈາກດິນຝຣັ່ງ.

ນາງຖືກຝຶກງານຢູ່ໃນຄ້າຍ Gurs ໂດຍລັດຖະບານວິຈີເປັນ ຜູ້ຕ້ອງສົງໄສຄົນຕ່າງປະເທດ . ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນາງໄດ້ຖືກປ່ອຍຕົວ, ແລະຫຼັງຈາກໄພພິບັດຕ່າງໆ, ນາງສາມາດເດີນທາງຈາກທ່າເຮືອ Lisbon ໄປນິວຢອກ, ເຊິ່ງນາງໄດ້ໄປເຖິງກັບຄູ່ສົມລົດຂອງນາງໃນເດືອນພຶດສະພາ 1941.

ໃນປີ 1951 ນາງໄດ້ຮັບ ສັນຊາດອາເມລິກາ : ດັ່ງນັ້ນນາງຈຶ່ງໄດ້ຮັບ ສິດທາງດ້ານການເມືອງ ທີ່ນາງໄດ້ຖືກດ້ອຍໂອກາດມາຕະຫຼອດ, ນັບຕັ້ງແຕ່ນາງອອກຈາກເຢຍລະມັນ.

ຈາກ 1957 ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ອາຊີບທາງວິຊາການ ຂອງລາວ: ລາວໄດ້ຮັບຄໍາສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Berkeley, Columbia, Princeton.

ຈາກ​ປີ 1967 ຈົນ​ເຖິງ​ຕາຍ ລາວ​ໄດ້​ສອນ​ຢູ່ ໂຮງ​ຮຽນ​ໃໝ່​ສຳ​ລັບ​ການ​ຄົ້ນ​ຄວ້າ​ສັງ​ຄົມ ໃນ​ນິວຢອກ.

ຄວາມຄິດ ແລະວຽກງານພື້ນຖານຂອງ Hannah Arendt

ປະຫວັດສາດຈື່ Hannah Arendt ສໍາລັບຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຄົງທີ່ຂອງນາງໃນ ຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບລະບອບຜະເດັດການ ແລະເພື່ອ ການກ່າວໂທດຂອງພວກເຂົາ. ຄວາມຄິດຂອງລາວໃນຄວາມຫມາຍນີ້ໃຊ້ຮູບແບບຂອງ ຫນັງສືສືບສວນ ກ່ຽວກັບ Adolf Eichmann ແລະ Nazism, ຫົວຂໍ້ " ການຫ້າມຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ: Eichmann ໃນເຢຣູຊາເລັມ " (1963) .

ແມ່ນແຕ່ກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ໃນປີ 1951, ລາວໄດ້ພິມເຜີຍແຜ່ພື້ນຖານ " ຕົ້ນກຳເນີດຂອງລັດທິອຳນາດການປົກຄອງ ", ເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກ ການສືບສວນປະຫວັດສາດ ແລະປັດຊະຍາ ທີ່ຖືກຕ້ອງ. ໃນບົດຂຽນນີ້, ການຕັດສິນໃນແງ່ລົບເກີດຂື້ນທັງກ່ຽວກັບການປະຕິວັດຝຣັ່ງແລະໃນ ການປະຕິວັດລັດເຊຍ .

ອັນນີ້ໃນເລື່ອງນີ້, ຄົນອາເມລິກາ George Kateb , ຫນຶ່ງໃນນັກປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ສະຫຼຸບຄວາມຄິດຂອງນາງກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ:

ຄວາມສົນໃຈຂອງ Arendt ແມ່ນສຸມໃສ່ຮູບຂອງ Adolf Eichmann, ນັ່ງຢູ່ໃນແກ້ວ. booth ແລະຖືກຖາມໂດຍຜູ້ກ່າວຫາ Israeli. ເມື່ອຖາມເຫດຜົນຂອງການກະ ທຳ ຂອງລາວ, Eichmann ຕອບແຕກຕ່າງກັນເປັນແຕ່ລະໄລຍະ, ດຽວນີ້ບອກວ່າລາວພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ສັ່ງ, ດຽວນີ້ລາວຖືວ່າບໍ່ຊື່ສັດທີ່ຈະບໍ່ປະຕິບັດວຽກງານທີ່ລາວມອບໃຫ້, ດຽວນີ້ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງລາວຕ້ອງການໃຫ້ລາວເປັນ. ຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ຜູ້ບັນຊາການຂອງລາວ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຄໍາຕອບທັງຫມົດຂອງລາວຖືກຕົ້ມລົງພຽງແຕ່ຫນຶ່ງ: " ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເຮັດ".

ຈາກນີ້ Hannah Arendt ສະຫຼຸບວ່າ Eichmann ເວົ້າຄວາມຈິງ, ວ່າລາວບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ, ໂຫດຮ້າຍ ຫຼືວິຕົກກັງວົນ. ແລະສິ່ງທີ່ຫນ້າຢ້ານແມ່ນພຽງແຕ່ນີ້, ວ່າລາວເປັນຄົນທໍາມະດາ, ທໍາມະດາ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນບໍ່ສາມາດຄິດໄດ້, ຄືກັບພວກເຮົາສ່ວນໃຫຍ່.

ສຳລັບ Arendt, ພວກເຮົາທຸກຄົນສ່ວນຫຼາຍບໍ່ສາມາດຢຸດ ແລະຄິດ ແລະບອກຕົນເອງວ່າເຮົາກຳລັງເຮັດຫຍັງຢູ່, ບໍ່ວ່າມັນເປັນແນວໃດ.

ໃນດ້ານຫລັງ, ຈຸດປະສານງານຂອງການສຶກສາຂອງນັກປັດຊະຍາ, ສິ່ງທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມສົນໃຈຂອງນາງໃນລັດທິຜະເດັດການແມ່ນສະແດງອອກຢ່າງດີໂດຍປະໂຫຍກ Pascal :

ສິ່ງທີ່ຍາກທີ່ສຸດໃນໂລກແມ່ນການຄິດ.

ທັງສອງປຶ້ມ ຕົ້ນກຳເນີດຂອງລັດທິຜະເດັດການ , ແລະຫນຶ່ງກ່ຽວກັບ Eichmann ສາມາດພິຈາລະນາຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປະໂຫຍກສັ້ນແຕ່ພິເສດນີ້ໂດຍ Blaise Pascal.

Eichmann ບໍ່ໄດ້ຄິດ; ແລະ​ໃນ​ນັ້ນ​ມັນ​ເປັນ​ດັ່ງ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ແມ່ນ​ຫຼາຍ​ທີ່​ສຸດ​: creatures ຂຶ້ນ​ກັບ​ນິ​ໄສ​ຫຼື impulse ກົນ​ໄກ​. ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈແລ້ວ, ເປັນຫຍັງຄວາມຊົ່ວຈຶ່ງຖືກກຳນົດໂດຍນາງວ່າ "trivial" : ມັນບໍ່ມີຄວາມເລິກຊຶ້ງ, ມັນບໍ່ມີເນື້ອໃນທີ່ສອດຄ້ອງກັບຜົນກະທົບຂອງມັນ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຊີວະປະວັດຂອງ Ciro Menotti

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອີງຕາມຜູ້ຂຽນ, ການຕີຄວາມທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງ Eichmann ນີ້ ບໍ່ສາມາດຂະຫຍາຍໄດ້ ກັບຜູ້ນໍາຂອງ Nazism, ກັບ Hitler , ກັບ Göring , ເຖິງ Himmler . ພວກເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຫນາແຫນ້ນທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ສໍາຄັນ: ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ ການມີສ່ວນຮ່ວມໃນອຸດົມການ . Eichmann, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແມ່ນພຽງແຕ່ຫນ້າທີ່ເຮັດວຽກ: ນີ້ແມ່ນ "banality of evil" .

ເພາະສະນັ້ນ, ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ ຕົ້ນກຳເນີດຂອງລັດທິຜະເດັດການ ແລະ ການຫ້າມຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ: Eichmann ໃນເຢຣູຊາເລັມ ປະກອບດ້ວຍອັນນີ້:

• ອັນທີໜຶ່ງແມ່ນເວົ້າເຖິງບັນດາຜູ້ທີ່ສ້າງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍເປັນສ່ວນໃຫຍ່;
• ອັນທີສອງ, ມາເພື່ອເຮັດສຳເລັດການວິເຄາະປະກົດການທັງໝົດ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈິດໃຈຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ຂອງຄວາມຊົ່ວ.<4

ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຄະດີອາຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແມ່ນ ຜູ້ຊາຍຂອງຄອບຄົວທີ່ດີ ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ເກີດຂື້ນຢ່າງແຂງແຮງຈາກການຜະລິດຂອງ Arendt.

ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະຫຼຸບຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວເພື່ອຊອກຫາ ຄຳອະທິບາຍ ທີ່ເປັນຕາຢ້ານທີ່ສຸດປະກົດການ.

ມັນເປັນເລື່ອງຂອງການສົນທະນາທາງວິຊາການວ່ານາງປະສົບຜົນສໍາເລັດຢ່າງແທ້ຈິງໃນຄວາມພະຍາຍາມນີ້ຫຼືບໍ່.

Hannah Arendt ໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍສາເຫດ ແລະລັກສະນະຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງລັດທິຜະເດັດການ, ເລິກເຊິ່ງກວ່າ George Orwell , Simone Weil ແລະນັກວິຊາການອື່ນໆ. ນີ້ແມ່ນພຽງພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສົມຄວນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວ ການປົກປ້ອງສິດທິຂອງຜູ້ອອກແຮງງານ ແລະສະມາຄົມໃນລະຫວ່າງ ສົງຄາມຫວຽດນາມ , ແລະຕອນຂອງການບໍ່ເຊື່ອຟັງຂອງພົນລະເຮືອນແມ່ນຈະຕ້ອງຈື່: ການຂຽນກ່ຽວກັບ ໄລຍະນີ້ສາມາດພົບໄດ້ໃນວຽກງານ " ການບໍ່ເຊື່ອຟັງຂອງພົນລະເມືອງ ".

ສອງ​ສາມ​ປີ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ

ໃນ​ປີ 1972 ນາງ​ໄດ້​ຖືກ​ເຊື້ອ​ເຊີນ​ໃຫ້​ໃຫ້ ການ​ບັນ​ຍາຍ Gifford (ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ປະ​ຈໍາ​ປີ, ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່ 1887, ກ່ຽວ​ກັບ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ສາດ) ຢູ່​ທີ່​ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ Scottish Aberdeen. , ເຊິ່ງໃນອະດີດມັນໄດ້ເປັນເຈົ້າພາບນັກຄິດທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ Henri Bergson , Étienne ແລະ Gabriel Marcel.

ສອງປີຕໍ່ມາ, ໃນລະຫວ່າງຮອບວຽນທີສອງຂອງ Gifford , Arendt ປະສົບກັບ ຫົວໃຈວາຍຄັ້ງທຳອິດ .

ຜົນງານສຳຄັນອື່ນໆຂອງໄລຍະນີ້ແມ່ນ "Vita activa. ສະພາບຂອງມະນຸດ" ແລະບົດທິດສະດີ "ຊີວິດຂອງຈິດໃຈ", ພິມເຜີຍແຜ່ໃນຍຸກຫຼັງປີ 1978. ໃນໄລຍະຫຼັງ, Arendt ຕາມສາຍຂອງນັກຂຽນກຣີກ. ທີ່ຮັກແພງຫຼາຍ (ຄວາມຮັກທີ່ສົ່ງໂດຍ Heidegger), ເອົາ " ສິ່ງມະຫັດສະຈັນ " (the thaumàzein ) ກັບຄືນສູ່ຈຸດສູນກາງຂອງການມີຢູ່ຂອງມະນຸດ.

Hannah ນັກຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່Arendt ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນວັນທີ 4 ເດືອນທັນວາປີ 1975, ໃນອາຍຸ 69 ປີ, ເນື່ອງຈາກການຈັບກຸມຫົວໃຈຄັ້ງທີສອງ, ໃນອາພາດເມັນຂອງນາງຢູ່ Riverside Drive, ໃນນິວຢອກ.

ໃນປີ 2012, ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ "Hannah Arendt" ຖືກສ້າງຂື້ນ, ນຳສະແດງໂດຍ Barbara Sukowa ແລະກຳກັບໂດຍຜູ້ກຳກັບຊາວເຢຍລະມັນ Margarethe von Trotta.