Iamblichus, la biografio de la filozofo Iamblichus
Enhavtabelo
Biografio
- La penso de Iamblichus
- La verkoj de Iamblichus
- La graveco de lia filozofio
Iamblichus of Chalcis naskiĝis ĉirkaŭ 250 post Kristo. Lernanto de Porfirio, li decidis malproksimigi sin de sia majstro kaj sia doktrino kun la intenco persone reinterpreti platonismon, aparte al la disigo inter korpo kaj animo .
Post malferminte novplatanan lernejon en Apameo, li profundigis la soteriologian mision de filozofio , kies celo estas konduki la individuojn al mistika kuniĝo kun nemateriaj principoj per teurgio. Iamblichus formalizas veran instruplanon de legaĵoj destinitaj por la studentoj de sia lernejo, surbaze de progresemaj detalniveloj kaj malsamaj gradoj de komplekseco.
Vidu ankaŭ: Biografio de Shania TwainLa pseŭdo-pitagoraj "Carmen Aureum" kaj la "Manlibro de Epikteto" reprezentas la deirpunkton, ĉar ili estas verkoj de precepta naturo per kiuj la karaktero de la lernantoj povas esti formita.
La sekva paŝo konsistas el la aristotela korpuso: ĝi komenciĝas per logiko kaj daŭras per etiko , ekonomio kaj politiko, tio estas la verkoj de praktika filozofio, alveni al natura filozofio kaj unua filozofio (teoria filozofio), ĝis teologio, la studo de la dia intelekto.
Lapensis pri Iamblichus
Laŭ Iamblichus, tiuj legaĵoj povas esti konsiderataj kiel prepara studo por la platonaj dialogoj, t.e. la efika kerno de novplatona instruo.
Estas dek du dialogoj en ĉio, kion oni devas studi, kun unua ciklo de dek legaĵoj kaj dua ciklo de du legaĵoj: "Alcibiades Major", "Gorgias" kaj "Fheedo" estas la verkoj de praktika filozofio. , dum "Kratilo", "Teeteto", "Sofisto", "Politiko", "Fedro", "Simpozio" kaj "Filebo" estas la verkadoj de teoria naturo, por studi antaŭ "Timeo" kaj "Parmenido", la du ĉefaj teoriaj dialogoj.
Estas Jamblichus mem, kiu enkondukas la distingon inter verkoj de praktika naturo kaj tiuj de teoria naturo, kaj estas ĉiam li kiu proponas la internajn subdividojn de la cikloj: li kredas, ke ĉiu platona dialogo rilatas al bone difinita esplorcelo, kio permesas al ili esti klasifikitaj ene de specifa scienca disciplino.
La verkoj de Iamblichus
Tre fekunda aŭtoro, Iamblichus verkis grandan nombron da verkoj kiuj tamen preskaŭ ĉiuj perdiĝis kun la tempo.
La nuraj fragmentoj disponeblaj hodiaŭ estas reprezentitaj per la citaĵoj de liaj komentarioj de Proklo, aŭ ĉiukaze ili ĉeestas en filozofiaj antologioj aŭ en verkoj de novplatonistaj pensuloj kiel Philoponus aŭ Simplicius.
Lili faris multajn komentojn pri la verkoj de Aristotelo kaj pri tiuj de Platono , kaj ankaŭ estis aŭtoro de kolekto de leteroj destinitaj cirkuli tra la imperio. Li tiam skribas la dek librojn de "Pri pitagorismo" kaj disertaĵojn de diversaj specoj, inkluzive de "Pri la animo" kaj "Pri la virtoj", dum kun la epistolo titolita "Pri la misteroj de la egiptoj" li eniĝas en konflikto kun la aŭtoritato. de Plotino.
"La vivo de Pitagoro", prenita el "Pri Pitagoro", estas la plej konata libro de Jámblico: en tiu ĉi verko li interalie pritraktas vegetarismon kaj reliefigas la neceson respekti la bestojn.
Oni diras, ke Pitagoro estis la unua, kiu nomis sin "filozofo", ne nur inaŭgurinte novan nomon, sed ankaŭ utile instruante ĝian signifon anticipe. Fakte - li diris - homoj eniras la vivon kiel la homamaso en naciaj festoj [...]: fakte, iuj estas prenitaj de la deziro al riĉeco kaj lukso, dum aliaj estas dominataj de la deziro al aŭtoritato kaj komando, same. kiel per frenezaj rivalecoj. Sed la plej pura maniero esti homo estas tiu, kiu akceptas la kontempladon de la plej belaj aferoj, kaj estas ĉi tiu homo, kiun Pitagoro nomas "filozofo".En "Pri la misteroj de la egiptoj", kies preciza titolo estus "De la majstro Abammon, respondo al la letero de Porfirio al Anebo, kaj klarigo de la demandoj kiujn ĝi levas", Iamblichus ŝajnigasparodiante egiptan pastron nomitan Abamon kaj fondas la doktrinon de teurgio, kiu establas la superecon super la racia esploro por la kompreno de la dia mondo. En ĉi tiu skribo, krome, li zorgas pri la korpuso de la pagana liturgio.
La graveco de lia filozofio
Inter la plej trafaj novigoj, kiujn Jámblico enkondukas en la filozofian penson, estas pli granda komplekseco de la metafizika kosmo: li enigas en la universon de Plotino, kiu baziĝas sur tri nemateriaj hipostazoj, aliaj internaj diferencoj.
Vidu ankaŭ: Biografio de Michele CucuzzaLa principo de la realeco estas apartigita de la homoj per la henadoj, meza nivelo, kiu troviĝas super la intelekto: la dia intelekto estas la plej alta nivelo de la realo, al kiu la homo povas alveni, nur per la teurgiaj praktikoj. kiuj ebligas unuiĝon.
Malsame al tio, kion teoriigis Plotino, por Jamblichus la animo ne povas esti konvertita al pli altaj realaĵoj kun homaj fortoj per filozofia esploro kaj dialektiko, sed la praktiko de religiaj kaj magiaj ritoj. apud la racio montriĝas nemalhavebla, kiu sola ne povas igi la homon kaj la nemateriajn diaĵojn rekte komunikiĝi.
Difinite de la imperiestro Juliano kiel " perfekteco de la tuta homa saĝo ", Jámblico sukcesas trudi sian propran doktrinon ene de lamalfrua antikva pagana penso ankaŭ danke al siaj lernantoj, kiuj fariĝos la instruistoj de la estontaj fondintoj de la Novplatona Akademio.
Jambliĥo mortas en 330 post Kristo, lasante heredaĵon kiu influos Proklo inter aliaj, per kiu neoplatonismo estos konata en la Mezepoko.
