Iamblichus, 철학자 Iamblichus의 전기

18-10-202318-10-2023 Glenn Norton

전기

Iamblichus의 사상
Iamblichus의 작품
그 철학의 중요성

Iamblichus of Chalcis 기원전 250년경에 태어났다. Porfirio의 제자였던 그는 특히 육체와 영혼의 분리 를 언급하면서 플라톤주의를 개인적으로 재해석하려는 의도로 스승과 그의 교리에서 거리를 두기로 결정했습니다.

아파메아에 신플라톤 학파를 개설한 후, 그는 철학 의 구원론적 사명을 심화시켰는데, 그 목적은 비물질적 원리들과의 신비적 연합으로 개인들을 인도하는 것이었습니다. Iamblichus 는 진보적인 수준의 세부 사항과 다양한 정도의 복잡성을 기반으로 그의 학교 학생들을 위한 읽기의 실제 커리큘럼을 공식화합니다.

사이비 피타고라스의 "카르멘 아우레움"과 "에픽테토스의 매뉴얼"은 학생들의 성격을 형성할 수 있는 교훈적 성격의 작품이라는 점에서 출발점이 된다.

다음 단계는 아리스토텔레스적 말뭉치로 구성됩니다. 논리 에서 시작하여 윤리 , 경제 및 정치, 즉 실천 철학의 저작으로 이어집니다. 자연 철학과 첫 번째 철학(이론적 철학)에 도달하고 신학에 이르기까지 신성한 지성에 대한 연구.

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Iamblichus에 대한 생각

Iamblichus에 따르면 이러한 독서는 플라톤 대화, 즉 신플라톤 가르침의 효과적인 핵심을 위한 예비 연구로 간주될 수 있습니다.

10독서의 첫 번째 주기와 두 독서의 두 번째 주기로 공부해야 하는 모든 대화에는 12개의 대화가 있습니다. "Alcibiades Major", "Gorgias" 및 "Phaedo"는 실천 철학의 작품입니다. , "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" 및 "Philebus"는 "Timaeus" 및 "Parmenides"보다 먼저 연구해야 할 이론적 성격의 저작물입니다. 두 가지 주요 이론적 대화.

Iamblichus 는 실용적인 성격의 작품과 이론적 성격의 작품 사이의 구별을 소개하고 주기의 내부 하위 구분을 제안하는 사람은 항상 그 자신입니다. 각각의 플라톤 대화는 잘 정의된 조사 목표를 말하며, 이를 통해 특정 과학 분야 내에서 분류할 수 있습니다.

Iamblichus의 작품

다작의 작가인 Iamblichus는 많은 작품을 썼지만 시간이 지나면서 거의 모두 소실되었습니다.

오늘날 입수할 수 있는 유일한 단편은 Proclus의 주석 인용문으로 대표되거나 어떤 경우든 철학 선집이나 Philoponus 또는 Simplicius와 같은 신플라톤주의 사상가의 작품에 존재합니다.

그는그는 아리스토텔레스 와 플라톤 의 작품에 대해 수많은 논평을 했으며 제국 전역에 배포될 편지 모음집의 저자이기도 했습니다. 그런 다음 그는 "On Pythagoreanism"의 10 권의 책과 "On the Soul"및 "On the Virtues"를 포함한 다양한 종류의 논문을 썼고 "On the mysteries of the Egypts"라는 제목의 서한으로 권위자와 논쟁을 벌였습니다. 플로티누스.

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"피타고라스에 관하여"에서 가져온 "피타고라스의 삶"은 Iamblichus의 가장 잘 알려진 책입니다. 이 작품에서 그는 무엇보다도 채식주의에 대해 생각하고 동물을 존중해야 할 필요성을 강조합니다.

피타고라스는 스스로를 '철학자'라고 칭한 최초의 인물로, 새 이름을 붙일 뿐만 아니라 그 의미를 미리 알려주는 데 유용하다고 한다. 사실-그는 말했다-인간은 군중이 공휴일에 하는 것처럼 삶에 들어갑니다 [...]: 사실 일부는 부와 사치에 대한 욕망에 사로잡히는 반면 다른 일부는 권위와 명령에 대한 욕망에 의해 지배됩니다. 미친 경쟁으로. 그러나 인간이 되는 가장 순수한 방법은 가장 아름다운 것에 대한 관조를 인정하는 것이며 피타고라스가 "철학자"라고 부르는 사람이 바로 이 사람입니다.

"이집트인의 신비에 관하여"에서, 그의 정확한 제목은 "Abammon 마스터로부터, Porphyry가 Anebo에게 보낸 편지에 대한 답변과 그것이 제기하는 질문에 대한 설명"인 Iamblichus는 다음과 같이 가장합니다.아밤몬이라는 애굽의 사제를 사칭하여 신의 세계를 이해하기 위한 목적으로 이성적 탐구보다 우월성을 확립하는 신의학을 창시하였다. 더욱이 이 글에서 그는 이교도 전례의 모음을 제공합니다.

그의 철학의 중요성

Iamblichus가 철학적 사고에 도입한 가장 적절한 혁신 중에는 형이상학적 우주의 더 큰 복잡성이 있습니다. 세 가지 중요하지 않은 hypostases, 기타 내부 차이점.

실재의 원리는 지성 위에 있는 중간 수준인 헤나드(henads)에 의해 인간과 분리됩니다. 통일을 가능하게 하는 것.

플로티누스가 이론화한 것과는 달리 이암블리쿠스 에게 있어 영혼은 철학적 탐구와 변증법을 통해 인간의 힘으로 더 높은 실재로 전환될 수 없지만 종교적이고 주술적인 의식의 실천은 이성과 함께 이성은 필수불가결한 것으로 판명되며, 이성만으로는 인간과 비물질적 신이 직접 소통할 수 없습니다.

Julian 황제가 " 모든 인간 지혜의 완전성 "으로 정의한 Iamblichus는 자신의 교리를신 플라톤 아카데미의 미래 창립자의 교사가 될 그의 학생들 덕분에 늦은 고대 이교도 생각.

Iamblichus는 서기 330년에 죽고 Proclus에 영향을 미칠 유산을 남기고 신플라톤주의 가 중세에 알려질 것입니다.