Biografy

• De gedachte fan Iamblichus
• De wurken fan Iamblichus
• It belang fan syn filosofy

Iamblichus fan Chalcis waard om 250 nei Kristus berne. In learling fan Porfirio, hy besleat om ôfstân te nimmen fan syn master en syn lear mei de bedoeling om it platonisme persoanlik werynterpretearje te litten, mei benammen ferwizing nei de skieding tusken lichem en siel .

Nei it iepenjen fan in Neoplatonyske skoalle yn Apamea, ferdjippe hy de soteriologyske missy fan filosofy , wêrfan it doel is om yndividuen te lieden ta mystike uny mei immateriële prinsipes troch teurgy. Iamblichus formalisearret in wirklik kurrikulum fan lêzingen dy't bedoeld binne foar de learlingen fan syn skoalle, op basis fan progressive nivo's fan detail en ferskate graden fan kompleksiteit.

De pseudo-Pythagoreeske "Carmen Aureum" en it "Hânlieding fan Epictetus" fertsjinwurdigje it útgongspunt, om't it wurken binne fan preceptuele aard dêr't it karakter fan 'e learlingen troch foarme wurde kin.

De folgjende stap bestiet út it Aristotelyske korpus: it begjint mei logika en giet troch mei ethyk , ekonomy en polityk, dat wol sizze de wurken fan praktyske filosofy, om te kommen ta natuerfilosofy en earste filosofy (teoretyske filosofy), oant teology, de stúdzje fan it godlike yntellekt.

Detocht oan Iamblichus

Neffens Iamblichus kinne dizze lêzingen beskôge wurde as in tariedende stúdzje foar de Platoanyske dialogen, dus de effektive kearn fan Neoplatonysk lear.

D'r binne tolve dialogen yn alles dat bestudearre wurde moat, mei in earste syklus fan tsien lêzingen en in twadde syklus fan twa lêzingen: "Alcibiades Major", "Gorgias" en "Phaedo" binne de wurken fan praktyske filosofy , wylst "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" en "Filebus" de geskriften fan teoretyske aard binne, dy't bestudearre wurde moatte foar "Timaeus" en "Parmenides", de twa wichtichste teoretyske dialogen.

It is Iamblichus sels dy't it ûnderskied yntrodusearret tusken wurken fan praktyske aard en dy fan teoretyske aard, en it is altyd hy dy't de ynterne ûnderferdielingen fan 'e syklusen foarstelt: hy is fan betinken dat dat elke Platoanyske dialooch ferwiist nei in goed definiearre ûndersyksdoel, wêrtroch't se yn in spesifike wittenskiplike dissipline yndield wurde kinne.

It wurk fan Iamblichus

In tige produktive skriuwer, Iamblichus skreau in grut oantal wurken dy't lykwols hast allegear ferlern gienen yn 'e rin fan' e tiid.

De ienige fragminten dy't hjoeddedei beskikber binne, wurde fertsjintwurdige troch de sitaten fan syn kommentaren fan Proclus, of yn alle gefallen binne se oanwêzich yn filosofyske blomlêzingen of yn wurken fan neo-platonistyske tinkers lykas Philoponus of Simplicius.

hyhy makke tal fan opmerkings oer it wurk fan Aristoteles en op dy fan Plato , en wie ek de skriuwer fan in samling brieven dy't ornearre wiene om troch it ryk te sirkulearjen. Dêrnei skriuwt er de tsien boeken fan "Oer Pythagoreanism" en ferhannelingen fan ferskate soarten, wêrûnder "Oer de siel" en "Oer de deugden", wylst er mei de brief mei de titel "Oer de mystearjes fan 'e Egyptners" yn kontroversje komt mei it gesach fan Plotinus.

"It libben fan Pythagoras", oernommen út "Oer Pythagoras", is Iamblichus syn bekendste boek: yn dit wurk giet er ûnder oare yn op fegetarisme en wiist er op de needsaak om de bisten te respektearjen.

Yn "Oer de mystearjes fan 'e Egyptners", waans krekte titel soe wêze "Fan de master Abammon, antwurd op Porphyry's brief oan Anebo, en útlis fan 'e fragen dy't it opropt", Iamblichus docht asdy't in Egyptyske pryster mei de namme Abammon foardogge en de lear fan 'e teurgy stifte, dy't de superioriteit fêststelt oer it rasjonele ûndersyk mei it doel om de godlike wrâld te begripen. Yn dit geskrift soarget er boppedat foar it korpus fan de heidenske liturgy.

It belang fan syn filosofy

Under de meast relevante fernijingen dy't Iamblichus yntrodusearret yn filosofysk tinken is d'r in gruttere kompleksiteit fan 'e metafysyske kosmos: hy set yn it universum fan Plotinus, dat basearre is op trije immateriële hypostases, oare ynterne ferskillen.

It prinsipe fan 'e wurklikheid wurdt skieden fan 'e minsken troch de henads, in tuskennivo dat boppe it yntellekt te finen is: it godlike yntellekt is it heechste nivo fan 'e wurklikheid dêr't de minske allinich troch de teurgyske praktiken ta komme kin. dy't in ferieniging mooglik meitsje.

Oars as wat Plotinus teoretisearre, foar Iamblichus kin de siel net bekeard wurde nei hegere realiteiten mei minsklike krêften troch filosofysk ûndersyk en dialektyk, mar de praktyk fan religieuze en magyske rituelen njonken de ferstân blykt ûnmisber te wêzen, dy't allinnich de minske en immateriële godheden net direkt meidwaan kinne.

Definearre troch de keizer Julianus as " perfeksje fan alle minsklike wiisheid ", slagget Iamblichus om syn eigen lear binnen delette antike heidenske gedachte ek tank oan syn learlingen, dy't sil wurde de leararen fan de takomstige oprjochters fan de Neoplatonyske Akademy.

Iamblichus stjert yn 330 nei Kristus, en lit in neilittenskip efterlitten dy't ûnder oaren Proclus beynfloedzje sil, wêrmei't neoplatonisme yn 'e Midsieuwen bekend wurde sil.