Biografi

• Pamikiran Iamblichus
• Karya-karya Iamblichus
• Pentingna filsafatna

Iamblichus of Chalcis lahir kira-kira 250 sanggeus Kristus. Hiji murid Porfirio, anjeunna mutuskeun pikeun ngajauhan master-Na jeung doktrin-Na jeung niat pribadi reinterpreting Platonism, kalawan rujukan husus ka separation antara awak jeung jiwa .

Sanggeus dibuka sakola Neoplatonic di Apamea, anjeunna deepened misi soteriological filsafat , tujuanana pikeun mingpin individu kana union mistis jeung prinsip immaterial ngaliwatan theurgy. Iamblichus formalizes kurikulum nyata bacaan dimaksudkeun pikeun siswa sakola na, dina dasar tingkat progresif jéntré tur tingkat béda tina pajeulitna.

Pythagoras pseudo-Pythagoras "Carmen Aureum" sareng "Manual of Epictetus" ngawakilan titik awal, sabab karya-karya anu sifatna preceptual anu ngalangkungan karakter siswa tiasa dibentuk.

Lengkah saterusna diwangun ku Aristotelian corpus: dimimitian ku logika terus jeung etika , ékonomi jeung pulitik, nyaéta karya filsafat praktis, dugi ka filsafat alam sareng filsafat munggaran (filsafat téoritis), dugi ka teologi, ulikan ngeunaan akal ketuhanan.

Anupamikiran Iamblichus

Numutkeun Iamblichus, bacaan ieu bisa dianggap ulikan préparasi pikeun dialog Platonic, nyaéta inti éféktif pangajaran Neoplatonic.

Aya dua belas dialog dina sakabéh nu kudu ditalungtik, kalawan siklus kahiji tina sapuluh bacaan jeung siklus kadua dua bacaan: "Alcibiades Major", "Gorgias" jeung "Phaedo" mangrupakeun karya filsafat praktis. , sedengkeun "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" jeung "Philebus" mangrupa tulisan-tulisan anu sifatna téoritis, anu bakal ditalungtik saméméh "Timaeus" jeung "Parmenides", éta dua dialog téoritis utama.

Ieu Iamblichus sorangan anu ngawanohkeun bédana antara karya nu sipatna praktis jeung nu sipatna téoritis, sarta sok anjeunna anu ngajukeun subdivision internal tina siklus: anjeunna percaya yén unggal dialog Platonic ngarujuk kana tujuan panalungtikan anu jelas, anu ngamungkinkeun aranjeunna digolongkeun dina disiplin ilmiah anu khusus.

Karya-karya Iamblichus

Pangarang anu produktif pisan, Iamblichus nyerat sajumlah ageung karya anu kitu, ampir sadayana leungit dina waktosna.

Hiji-hijina fragmen anu aya ayeuna diwakilan ku kutipan tina koméntarna ku Proclus, atanapi dina hal naon waé aranjeunna aya dina antologi filosofis atanapi dina karya para pamikir neo-Platonis sapertos Philoponus atanapi Simplicius.

Anjeunnaanjeunna ngadamel seueur koméntar ngeunaan karya Aristoteles sareng karya Plato , sareng ogé panulis kumpulan surat anu ditakdirkeun pikeun nyebarkeun sapanjang kakaisaran. Anjeunna teras nyerat sapuluh buku "On Pythagoreanism" sareng risalah tina sababaraha jinis, kalebet "On the Soul" sareng "On the Virtues", sedengkeun kalayan surat anu judulna "On the mysteries of the Egyptians" anjeunna asup kana kontrovérsi sareng otoritas. tina Plotinus.

"The Life of Pythagoras", dicokot tina "On Pythagoras", nyaéta buku pangalusna-dipikawanoh Iamblichus: dina karya ieu, diantara hal séjén, anjeunna dwells on vegetarian sarta highlights kudu hormat sato.

Dina "Dina misteri Mesir", anu judulna tepatna nyaéta "Ti master Abammon, réspon kana surat Porphyry ka Anebo, sareng katerangan ngeunaan patarosan anu dibangkitkeun", Iamblichus pura-puraimpersonating hiji imam Mesir ngaranna Abammon sarta ngadegkeun doktrin theurgy, nu ngadegkeun kaunggulan leuwih panalungtikan rasional keur kaperluan pamahaman dunya ketuhanan. Dina tulisan ieu, komo deui, anjeunna nyayogikeun korpus liturgi pagan.

Pentingna filsafatna

Di antara inovasi anu paling relevan anu diwanohkeun ku Iamblichus kana pamikiran filosofis aya kompleksitas anu langkung ageung tina kosmos métafisik: anjeunna nyelapkeun dina jagat raya Plotinus, anu dumasar kana tilu hypostases immaterial, béda internal séjén.

Prinsip realitas dipisahkeun tina lalaki ku henads, tingkat panengah anu kapanggih di luhur akal: akal ilahi mangrupikeun tingkat realitas anu paling luhur anu tiasa didatangkeun ku manusa, ngan ukur ngaliwatan prakték theurgic. nu nyieun hiji ngahiji bisa jadi.

Teu kawas naon Plotinus téori, pikeun Iamblichus jiwa teu bisa dirobah kana realitas luhur kalawan kakuatan manusa ngaliwatan panalungtikan filosofis jeung dialektika, tapi praktek ritual agama jeung magis. barengan alesan ngabuktikeun jadi indispensable, nu nyalira teu bisa nyieun manusa jeung divinities immaterial komunikasi langsung.

Ditetepkeun ku kaisar Julian salaku " kasampurnaan sakabeh hikmah manusa ", Iamblichus junun maksakeun doktrin sorangan dinatelat pamikiran pagan antik ogé berkat murid-Na, anu bakal jadi guru tina pendiri hareup Neoplatonic Akademi.

Iamblichus maot dina 330 sanggeus Kristus, ninggalkeun warisan anu bakal mangaruhan Proclus antara séjén, ngaliwatan nu neoplatonism bakal dipikawanoh dina Abad Pertengahan.