Tiểu sử

• Tư tưởng của Iamblichus
• Các tác phẩm của Iamblichus
• Tầm quan trọng trong triết học của ông

Iamblichus của Chalcis ra đời khoảng năm 250 sau Chúa giáng sinh. Là học trò của Porfirio, anh quyết định tách mình ra khỏi thầy và học thuyết của ông với ý định tự mình diễn giải lại chủ nghĩa Platon, đặc biệt đề cập đến sự tách biệt giữa thể xác và linh hồn .

Sau khi mở một trường phái Tân Platon ở Apamea, ông đã đào sâu sứ mệnh thần học của triết học , mục đích của nó là dẫn dắt các cá nhân đến sự kết hợp thần bí với các nguyên tắc phi vật chất thông qua nghi lễ. Iamblichus chính thức hóa một chương trình giảng dạy các bài đọc thực sự dành cho học sinh trong trường của anh ấy, trên cơ sở mức độ chi tiết tăng dần và mức độ phức tạp khác nhau.

Cuốn sách giả Pythagore "Carmen Aureum" và "Sổ tay của Epictetus" đại diện cho điểm khởi đầu, vì chúng là những tác phẩm có tính chất định kiến ​​thông qua đó tính cách của học sinh có thể được hình thành.

Bước tiếp theo bao gồm kho ngữ liệu của Aristotle: nó bắt đầu với logic và tiếp tục với đạo đức học , kinh tế và chính trị, nghĩa là các tác phẩm triết học thực tiễn, để đi đến triết học tự nhiên và triết học đầu tiên (triết học lý thuyết), cho đến thần học, nghiên cứu về trí tuệ thiêng liêng.

Cácnghĩ về Iamblichus

Theo Iamblichus, những bài đọc này có thể được coi là một nghiên cứu chuẩn bị cho các cuộc đối thoại của Platon, tức là hạt nhân hiệu quả của việc giảng dạy Neoplatonic.

Phải nghiên cứu tổng cộng mười hai cuộc đối thoại, với chu kỳ đầu tiên gồm mười lần đọc và chu kỳ thứ hai gồm hai lần đọc: "Alcibiades Major", "Gorgias" và "Phaedo" là những tác phẩm triết học thực tiễn, trong khi "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" và "Pilebus" là những tác phẩm có tính chất lý thuyết, được nghiên cứu trước "Timaeus" và "Parmenides", hai tác phẩm chính đối thoại lý thuyết.

Chính Iamblichus chính là người đưa ra sự khác biệt giữa các tác phẩm có tính chất thực tiễn và các tác phẩm có tính chất lý thuyết, và luôn luôn chính ông là người đề xuất các phân khu bên trong của các chu kỳ: ông tin rằng mỗi cuộc đối thoại của Platon đề cập đến một mục tiêu điều tra được xác định rõ ràng, cho phép chúng được phân loại trong một chuyên ngành khoa học cụ thể.

Các tác phẩm của Iamblichus

Là một tác giả có nhiều tác phẩm, Iamblichus đã viết một số lượng lớn các tác phẩm, tuy nhiên, hầu như tất cả đã bị thất lạc theo thời gian.

Các mảnh duy nhất có sẵn ngày nay được Proclus trích dẫn trong các bài bình luận của ông, hoặc trong mọi trường hợp, chúng có mặt trong các tuyển tập triết học hoặc trong các tác phẩm của các nhà tư tưởng tân Platon như Philoponus hoặc Simplicius.

Anh ấyông đã đưa ra nhiều nhận xét về các tác phẩm của Aristotle và của Plato , đồng thời cũng là tác giả của một bộ sưu tập các bức thư được lưu truyền khắp đế chế. Sau đó, ông viết mười cuốn sách "Về chủ nghĩa Pythagore" và nhiều chuyên luận khác nhau, bao gồm "Về linh hồn" và "Về đức hạnh", trong khi với bức thư có tựa đề "Về những bí ẩn của người Ai Cập", ông đã gây tranh cãi với chính quyền. của Plotinus.

"Cuộc đời của Pythagoras", trích từ "On Pythagoras", là cuốn sách nổi tiếng nhất của Iamblichus: trong tác phẩm này, ngoài những nội dung khác, ông tập trung vào việc ăn chay và nêu bật nhu cầu tôn trọng động vật.

Trong "Về những bí ẩn của người Ai Cập", có tiêu đề chính xác sẽ là "Từ bậc thầy Abammon, trả lời bức thư của Porphyry gửi cho Anebo, và lời giải thích về những câu hỏi mà nó đặt ra", Iamblichus giả vờđóng giả một linh mục Ai Cập tên là Abammon và sáng lập ra học thuyết về phép thuật, học thuyết thiết lập tính ưu việt hơn so với việc điều tra lý trí nhằm mục đích tìm hiểu thế giới thần thánh. Hơn nữa, trong bài viết này, ông cung cấp cho văn bản của phụng vụ ngoại giáo.

Tầm quan trọng trong triết học của ông

Trong số những đổi mới phù hợp nhất mà Iamblichus đưa vào tư tưởng triết học, có một sự phức tạp lớn hơn của vũ trụ siêu hình: ông đưa vào trong vũ trụ của Plotinus, vũ trụ dựa trên ba giả thuyết phi vật chất, những khác biệt bên trong khác.

Nguyên tắc của thực tại được tách khỏi con người bởi henads, một cấp độ trung gian được tìm thấy trên trí tuệ: trí tuệ thiêng liêng là cấp độ cao nhất của thực tại mà con người có thể đạt tới, chỉ thông qua các thực hành thần học mà làm cho một sự thống nhất có thể.

Không giống như những gì Plotinus đưa ra giả thuyết, đối với Iamblichus linh hồn không thể chuyển đổi sang thực tại cao hơn bằng sức mạnh của con người thông qua nghiên cứu triết học và phép biện chứng, mà là thực hành các nghi lễ tôn giáo và phép thuật cùng với lý trí được chứng minh là không thể thiếu, một mình lý trí không thể khiến con người và các vị thần phi vật chất giao tiếp trực tiếp với nhau.

Được hoàng đế Julian định nghĩa là " sự hoàn hảo của mọi trí tuệ loài người ", Iamblichus quản lý để áp đặt học thuyết của riêng mình trongtư tưởng ngoại giáo muộn cổ đại cũng nhờ các học trò của mình, những người sẽ trở thành giáo viên của những người sáng lập tương lai của Học viện Neoplatonic.

Iamblichus qua đời vào năm 330 sau Công nguyên, để lại một di sản sẽ ảnh hưởng đến Proclus trong số những người khác, qua đó thuyết Tân Platon sẽ được biết đến trong thời Trung Cổ.