Biographie

• La pensée de Giamblicus
• Les œuvres de Giamblicus
• L'importance de sa philosophie

Giamblicus de Chalcis est né vers 250 après J.-C. Élève de Porphyre, il décide de s'éloigner de son maître et de sa doctrine dans l'intention de réinterpréter personnellement le platonisme, en se référant en particulier à la la séparation du corps et de l'âme .

Après avoir ouvert une école néo-platonicienne à Apamée, il approfondit la mission sotériologique de l'Église catholique. philosophie dont le but est de conduire les individus à une union mystique avec des principes immatériels par le biais de la théurgie. Giamblico formalise un véritable programme de lectures pour les élèves de son école, basé sur des niveaux progressifs d'approfondissement et différents degrés de complexité.

Le "Carmen Aureum" pseudo-pythagoricien et le "Manuel d'Épictète" en constituent la base, puisqu'il s'agit d'ouvrages préceptifs permettant de former le caractère des étudiants.

L'étape suivante est le corpus aristotélicien : il commence avec le logique et poursuivre avec le l'éthique Il s'agit de la philosophie pratique, de la philosophie naturelle et de la philosophie première (philosophie théorique), de la théologie, c'est-à-dire de l'étude de l'intellect divin.

La pensée de Giamblicus

Selon Giamblicus, ces lectures peuvent être considérées comme une étude préparatoire aux dialogues platoniciens, c'est-à-dire le cœur même de l'enseignement néo-platonicien.

Au total, douze dialogues sont étudiés, avec un premier cycle de dix lectures et un second cycle de deux lectures : "Alcibiade Majeur", "Gorgias" et "Phédon" sont les œuvres de philosophie pratique, tandis que "Cratyle", "Théétète", "Sophiste", "Le Politique", "Phèdre", "Symposium" et "Philèbe" sont les écrits de nature théorique, à étudier avant "Timée" et "Parménide", les deux dialogues.principales approches théoriques.

C'est la même chose Giamblico C'est lui qui introduit la distinction entre ouvrages pratiques et théoriques, et c'est lui qui propose les subdivisions internes des cycles : il estime que chaque dialogue platonicien renvoie à un objectif d'investigation bien défini, ce qui permet de les classer tous dans une discipline scientifique spécifique.

Les œuvres de Giamblicus

Auteur très prolifique, Giamblico a écrit un grand nombre d'ouvrages qui se sont cependant presque tous perdus dans le temps.

Les seuls fragments disponibles aujourd'hui sont des citations de ses commentaires par Proclus, ou en tout cas se trouvent dans des anthologies philosophiques ou dans des ouvrages de penseurs néo-platoniciens comme Philoponus ou Simplicius.

Il a produit de nombreux commentaires sur les œuvres de Aristote et ceux de Platon Auteur d'un recueil de lettres qui circulent dans tout l'empire, il rédige ensuite les dix livres "Sur le pythagorisme" et des traités de nature diverse, dont "Sur l'âme" et "Sur les vertus", tandis qu'avec l'épître "Sur les mystères des Égyptiens", il entre en controverse avec l'autorité de Plotin.

La "Vie de Pythagore", tirée de "Sur le pythagorisme", est le livre le plus connu de Jamblique : dans cet ouvrage, il s'attarde notamment sur le végétarisme et insiste sur la nécessité de respecter les animaux.

Dans "Sur les mystères des Égyptiens", dont le titre exact serait "De Maître Abammon, réponse à la lettre de Porphyre à Anébo et explication des questions qu'elle soulève", Giamblicus prétend se faire passer pour un prêtre égyptien nommé Abammon et établit la doctrine de la théurgie, dont il établit la supériorité sur l'enquête rationnelle pour la compréhension du monde divin.écrit, il fournit également le corpus de la liturgie païenne.

L'importance de sa philosophie

Parmi les innovations les plus significatives que Giamblicus introduit dans la pensée philosophique figure une plus grande complexité du cosmos métaphysique : il insère d'autres différences internes dans l'univers de Plotin, qui repose sur trois hypostases immatérielles.

Le principe de réalité est séparé des humains par les énads, un niveau intermédiaire au-dessus de l'intellect : l'intellect divin est le niveau de réalité le plus élevé que les humains sont en mesure d'atteindre, uniquement par le biais de pratiques théurgiques qui rendent l'unification possible.

Contrairement à Plotin, pour Giamblico l'âme ne peut être convertie aux réalités supérieures par les forces humaines à travers l'investigation philosophique et la dialectique, mais la pratique de rituels religieux et magiques s'avère indispensable en même temps que la raison, qui seule ne peut communiquer directement entre l'homme et les divinités immatérielles.

Désigné par l'empereur Julien comme "... perfection de toute sagesse humaine "Giamblicus réussit à imposer sa doctrine dans la sphère de la pensée païenne de l'Antiquité tardive grâce aussi à ses élèves, qui deviendront les maîtres des futurs fondateurs de l'Académie néoplatonicienne.

Giamblicus est mort en 330 après J.-C., laissant un héritage qui influencera, entre autres, Proclus, par l'intermédiaire duquel les Néoplatonisme peut être connue au Moyen-Âge.