ஐம்ப்ளிச்சஸ், தத்துவஞானி இயம்ப்ளிச்சஸின் வாழ்க்கை வரலாறு
உள்ளடக்க அட்டவணை
சுயசரிதை
- இயம்ப்ளிகஸின் சிந்தனை
- இயம்ப்ளிகஸின் படைப்புகள்
- அவரது தத்துவத்தின் முக்கியத்துவம்
சால்சிஸின் இயம்ப்ளிச்சஸ் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 250 இல் பிறந்தார். போர்ஃபிரியோவின் மாணவரான அவர், உடலுக்கும் ஆன்மாவிற்கும் இடையே உள்ள பிரிவினைப் குறித்துக் குறிப்பிட்டு பிளாட்டோனிசத்தை தனிப்பட்ட முறையில் மறுபரிசீலனை செய்யும் நோக்கத்துடன் தனது மாஸ்டர் மற்றும் அவரது கோட்பாட்டிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள முடிவு செய்தார்.
அபாமியாவில் ஒரு நியோபிளாடோனிக் பள்ளியைத் திறந்த பிறகு, அவர் தத்துவம் என்ற சோடெரியோலாஜிக்கல் பணியை ஆழப்படுத்தினார், இதன் நோக்கம் தனிநபர்களை மருத்துவத்தின் மூலம் பொருளற்ற கொள்கைகளுடன் மாயமான ஒன்றியத்திற்கு இட்டுச் செல்வதாகும். Iamblichus முற்போக்கான விவரங்கள் மற்றும் பல்வேறு அளவிலான சிக்கலான தன்மையின் அடிப்படையில், தனது பள்ளி மாணவர்களுக்கான வாசிப்புகளின் உண்மையான பாடத்திட்டத்தை முறைப்படுத்துகிறார்.
போலி-பித்தகோரியன் "கார்மென் ஆரியம்" மற்றும் "மேனுவல் ஆஃப் எபிக்டெட்டஸ்" ஆகியவை தொடக்கப் புள்ளியைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் அவை மாணவர்களின் குணாதிசயங்களை உருவாக்கக்கூடிய ஒரு முன்னறிவிப்பு இயல்புடைய படைப்புகள்.
அடுத்த படியில் அரிஸ்டாட்டிலியன் கார்பஸ் உள்ளது: இது தர்க்கத்தில் தொடங்கி நெறிமுறைகள் , பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல், அதாவது நடைமுறை தத்துவத்தின் படைப்புகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்கிறது. இயற்கை தத்துவம் மற்றும் முதல் தத்துவம் (கோட்பாட்டு தத்துவம்), இறையியல் வரை, தெய்வீக அறிவு பற்றிய ஆய்வு.
திIamblichus பற்றிய சிந்தனை
Iamblichus இன் படி, இந்த வாசிப்புகள் பிளாட்டோனிக் உரையாடல்களுக்கான தயாரிப்பு ஆய்வாகக் கருதப்படலாம், அதாவது நியோபிளாடோனிக் போதனையின் பயனுள்ள கரு.
அனைத்திலும் பன்னிரண்டு உரையாடல்கள் உள்ளன, முதல் சுழற்சியில் பத்து வாசிப்புகள் மற்றும் இரண்டாவது சுழற்சியில் இரண்டு வாசிப்புகள் உள்ளன: "அல்சிபியாட்ஸ் மேஜர்", "கோர்ஜியாஸ்" மற்றும் "ஃபீடோ" ஆகியவை நடைமுறை தத்துவத்தின் படைப்புகள். , "கிரேட்டிலஸ்", "தீயேட்டஸ்", "சோஃபிஸ்ட்", "அரசியல்", "ஃபெட்ரஸ்", "சிம்போசியம்" மற்றும் "பிலிபஸ்" ஆகியவை "திமேயஸ்" மற்றும் "பார்மனிடிஸ்" ஆகியவற்றிற்கு முன் ஆய்வு செய்ய வேண்டிய தத்துவார்த்த இயல்புடைய எழுத்துக்கள், இரண்டு முக்கிய தத்துவார்த்த உரையாடல்கள்.
Iamblichus தானே நடைமுறை இயல்புக்கும் தத்துவார்த்த இயல்புக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் சுழற்சிகளின் உள் பிரிவுகளை எப்போதும் முன்மொழிகிறார்: அவர் நம்புகிறார். ஒவ்வொரு பிளாட்டோனிக் உரையாடலும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட விசாரணை நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் துறைக்குள் அவற்றை வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.
Iamblichus இன் படைப்புகள்
மிகவும் சிறந்த எழுத்தாளர், Iamblichus அதிக எண்ணிக்கையிலான படைப்புகளை எழுதினார், இருப்பினும், அவை அனைத்தும் காலப்போக்கில் இழக்கப்பட்டன.
இன்று கிடைக்கக்கூடிய ஒரே துண்டுகள், ப்ரோக்லஸின் அவரது வர்ணனைகளின் மேற்கோள்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அல்லது எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவை தத்துவத் தொகுப்புகளில் அல்லது பிலோபோனஸ் அல்லது சிம்ப்ளிசியஸ் போன்ற நவ-பிளாட்டோனிச சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ளன.
அவர்அவர் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளேட்டோ இன் படைப்புகள் குறித்து பல கருத்துக்களை தெரிவித்தார், மேலும் பேரரசு முழுவதும் பரவுவதற்கு விதிக்கப்பட்ட கடிதங்களின் தொகுப்பின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். பின்னர் அவர் "ஆன் பித்தகோரியனிசம்" மற்றும் "ஆன்மாவில்" மற்றும் "நல்லொழுக்கங்கள்" உட்பட பல்வேறு வகையான கட்டுரைகளை எழுதுகிறார், அதே நேரத்தில் "எகிப்தியர்களின் மர்மங்கள்" என்ற தலைப்பில் அவர் அதிகாரத்துடன் சர்ச்சையில் இறங்கினார். புளோட்டினஸின்.
மேலும் பார்க்கவும்: என்ஸோ பியாகியின் வாழ்க்கை வரலாறு"பித்தகோரஸின் வாழ்க்கை", "ஆன் பிதாகரஸ்" என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இது இம்ப்ளிச்சஸின் சிறந்த அறியப்பட்ட புத்தகம்: இந்த படைப்பில், மற்றவற்றுடன், அவர் சைவ உணவுகளில் வாழ்கிறார் மற்றும் விலங்குகளை மதிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறார்.
பித்தகோரஸ் தன்னை முதன்முதலில் "தத்துவவாதி" என்று அழைத்துக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஒரு புதிய பெயரைத் திறப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் அர்த்தத்தை முன்கூட்டியே கற்றுக்கொடுத்தார். உண்மையில் - அவர் கூறினார் - தேசிய விடுமுறை நாட்களில் கூட்டம் செய்வது போல் ஆண்கள் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார்கள் [...]: உண்மையில், சிலர் செல்வம் மற்றும் ஆடம்பர ஆசையால் எடுக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதிகாரம் மற்றும் கட்டளையின் ஆசையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். பைத்தியக்காரத்தனமான போட்டிகளால். ஆனால் ஒரு மனிதனாக இருப்பதற்கான தூய்மையான வழி, மிக அழகான விஷயங்களைப் பற்றிய சிந்தனையை ஒப்புக்கொள்வதுதான், மேலும் இந்த மனிதனைத்தான் பித்தகோரஸ் "தத்துவவாதி" என்று அழைக்கிறார்."எகிப்தியர்களின் மர்மங்களில்", அதன் துல்லியமான தலைப்பு "மாஸ்டர் அபாமோனிடமிருந்து, அனெபோவிற்கு போர்பிரியின் கடிதத்திற்கு பதில், மற்றும் அது எழுப்பும் கேள்விகளுக்கு விளக்கம்", இயம்ப்ளிச்சஸ் நடிக்கிறார்அபாமோன் என்ற எகிப்திய பாதிரியாரைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்து, தெய்வீக உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக பகுத்தறிவு விசாரணையின் மேல் மேன்மையை நிறுவும் மருத்துவக் கோட்பாட்டைக் கண்டறிந்தார். இந்த எழுத்தில், மேலும், அவர் பேகன் வழிபாட்டு முறையின் கார்பஸை வழங்குகிறது.
மேலும் பார்க்கவும்: ஜான் எல்கன், சுயசரிதை மற்றும் வரலாறுஅவரது தத்துவத்தின் முக்கியத்துவம்
இயம்ப்ளிச்சஸ் தத்துவ சிந்தனையில் அறிமுகப்படுத்தும் மிகவும் பொருத்தமான கண்டுபிடிப்புகளில் மெட்டாபிசிகல் அண்டத்தின் ஒரு பெரிய சிக்கலானது உள்ளது: அவர் புளோட்டினஸின் பிரபஞ்சத்திற்குள் நுழைகிறார், அதன் அடிப்படையில் மூன்று பொருளற்ற ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், பிற உள் வேறுபாடுகள்.
உண்மையின் கொள்கை ஆண்களிடமிருந்து ஹெனாட்களால் பிரிக்கப்படுகிறது, இது புத்திக்கு மேலே காணப்படும் ஒரு இடைநிலை நிலை: தெய்வீக நுண்ணறிவு என்பது மனிதனின் சிகிச்சை முறைகள் மூலம் மட்டுமே அடையக்கூடிய யதார்த்தத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டமாகும். இது ஒரு ஒருங்கிணைப்பை சாத்தியமாக்குகிறது.
புளோட்டினஸ் கோட்பாட்டிற்கு மாறாக, Iamblichus ஆன்மாவை தத்துவ விசாரணை மற்றும் இயங்கியல் மூலம் மனித சக்திகளுடன் உயர்ந்த உண்மைகளை நோக்கி மாற்ற முடியாது, ஆனால் மத மற்றும் மந்திர சடங்குகளின் நடைமுறை பகுத்தறிவு இன்றியமையாதது என்பதை நிரூபிக்கிறது, அது மட்டுமே மனிதனையும் பொருளற்ற தெய்வங்களையும் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியாது.
" மனித ஞானத்தின் முழுமை " என பேரரசர் ஜூலியன் வரையறுத்துள்ளார், Iamblichus தனது சொந்த கோட்பாட்டை உள்ளே திணிக்கிறார்.பிற்பகுதியில் பழங்கால பேகன் சிந்தனை கூட அவரது மாணவர்களுக்கு நன்றி, நியோபிளாடோனிக் அகாடமியின் எதிர்கால நிறுவனர்களின் ஆசிரியர்களாக மாறும்.
கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 330 இல் இயம்ப்ளிகஸ் இறந்துவிடுகிறார், பிறர் மத்தியில் ப்ரோக்லஸை பாதிக்கும் ஒரு மரபை விட்டுச் சென்றார், இதன் மூலம் நியோபிளாடோனிசம் இடைக்காலத்தில் அறியப்படும்.
