Biografie

• De gedachte van Giamblicus
• De werken van Giamblicus
• Het belang van zijn filosofie

Giamblicus van Chalcis werd geboren rond 250 na Christus. Als leerling van Porphyry besloot hij zich te distantiëren van zijn meester en diens doctrine met de bedoeling het Platonisme persoonlijk te herinterpreteren, in het bijzonder met betrekking tot de scheiding van lichaam en ziel .

Na het openen van een Neo-Platonische school in Apamea verdiepte hij de soteriologische missie van de filosofie wiens doel het is om individuen naar een mystieke vereniging met immateriële principes te leiden door middel van theurgie. Giamblico formaliseert een echt leescurriculum voor de studenten in haar school, gebaseerd op progressieve niveaus van diepte en verschillende gradaties van complexiteit.

Het pseudo-Pythagoreïsche 'Carmen Aureum' en het 'Handboek van Epictetus' bieden hiervoor de basis, omdat het preceptistische werken zijn waardoor het karakter van studenten gevormd kan worden.

De volgende stap is het Aristotelische corpus: het begint met de logica en ga verder met de ethiek van de praktische filosofie naar de natuurlijke filosofie en de eerste filosofie (theoretische filosofie), naar de theologie, de studie van het goddelijke intellect.

De gedachte van Giamblicus

Volgens Giamblicus kunnen deze lezingen worden beschouwd als een voorbereidende studie voor de Platonische dialogen, d.w.z. de eigenlijke kern van de Neoplatoonse leer.

In totaal moeten twaalf dialogen worden bestudeerd, met een eerste cyclus van tien lezingen en een tweede cyclus van twee lezingen: "Alcibiades Major", "Gorgias" en "Phaedon" zijn de werken van praktische filosofie, terwijl "Cratylus", "Theaetetetus", "Sophist", "The Political", "Phaedrus", "Symposium" en "Philebus" de geschriften van theoretische aard zijn, die moeten worden bestudeerd vóór "Timaeus" en "Parmenides", de twee dialogenbelangrijkste theoretische benaderingen.

Het is hetzelfde Giamblico Hij is het die het onderscheid introduceert tussen werken van praktische en theoretische aard en hij is het die de interne onderverdeling van de cycli voorstelt: hij gelooft dat elke Platonische dialoog verwijst naar een welomschreven doel van onderzoek, waardoor ze allemaal kunnen worden geclassificeerd binnen een specifieke wetenschappelijke discipline.

De werken van Giamblicus

Giamblico was een zeer productieve auteur en schreef een groot aantal werken die echter bijna allemaal verloren zijn gegaan in de tijd.

De enige fragmenten die vandaag de dag beschikbaar zijn, zijn citaten uit zijn commentaren door Proclus, of zijn in ieder geval te vinden in filosofische anthologieën of in werken van Neo-Platonische denkers zoals Philoponus of Simplicius.

Hij produceert talrijke commentaren op de werken van Aristoteles en die van Plato Hij schreef ook een verzameling brieven die in het hele rijk circuleerden. Daarna schreef hij de tien boeken 'Over het Pythagoreïsme' en verhandelingen van verschillende aard, waaronder 'Over de Ziel' en 'Over de Deugden', terwijl hij met het epistel 'Over de Mysteriën van de Egyptenaren' een controverse aanging met de autoriteit van Plotinus.

"Het leven van Pythagoras", uit "Over Pythagorasme", is het bekendste boek van Jamblicus: in dit werk staat hij onder andere stil bij vegetarisme en benadrukt hij de noodzaak om dieren te respecteren.

In "Over de mysteriën van de Egyptenaren", waarvan de precieze titel zou luiden "Of Master Abammon, Reply to Porphyry's Letter to Anebo, and Explanation of the Questions it Raises", doet Giamblicus zich voor als een Egyptische priester genaamd Abammon en vestigt hij de doctrine van de theurgie, waarvan hij de superioriteit vaststelt boven rationeel onderzoek om de goddelijke wereld te begrijpen. In dezegeschreven, geeft hij ook het corpus van heidense liturgie.

Het belang van zijn filosofie

Een van de belangrijkste vernieuwingen die Giamblicus introduceert in het filosofische denken is een grotere complexiteit van de metafysische kosmos: hij voegt andere interne verschillen toe aan Plotinus' universum, dat gebaseerd is op drie immateriële hypostasen.

Het realiteitsprincipe wordt van mensen gescheiden door de enaden, een tussenniveau boven het intellect: het goddelijke intellect is het hoogste niveau van realiteit dat mensen kunnen bereiken, alleen door theurgische praktijken die eenwording mogelijk maken.

In tegenstelling tot Plotinus, voor Giamblico de ziel kan niet door menselijke krachten door filosofisch onderzoek en dialectiek worden bekeerd tot hogere werkelijkheden, maar de beoefening van religieuze en magische rituelen naast de rede, die alleen niet rechtstreeks kan communiceren tussen de mens en de immateriële godheden, blijkt onmisbaar.

Door keizer Julianus aangeduid als ' perfectie van alle menselijke wijsheid "Giamblicus slaagde erin zijn doctrine op te leggen binnen de sfeer van het laatantieke heidense denken, mede dankzij zijn studenten, die de leraren zouden worden van de toekomstige stichters van de Neoplatoonse Academie.

Giamblicus stierf in 330 na Christus en liet een erfenis na die onder andere van invloed zou zijn op Proclus, via wie de Neoplatonisme bekend zijn in de Middeleeuwen.