Biografia

• Myśl Giamblicusa
• Dzieła Giamblicusa
• Znaczenie jego filozofii

Giamblicus z Chalcis urodził się około 250 r. n.e. Jako uczeń Porfiriusza, postanowił zdystansować się od swojego mistrza i jego doktryny, z zamiarem osobistej reinterpretacji platonizmu, ze szczególnym uwzględnieniem oddzielenie ciała i duszy .

Po otwarciu neoplatońskiej szkoły w Apamei, pogłębił soteriologiczną misję filozofia którego celem jest doprowadzenie jednostek do mistycznego zjednoczenia z niematerialnymi zasadami poprzez teurgię. Giamblico formalizuje rzeczywisty program lektur dla uczniów w swojej szkole, oparty na progresywnych poziomach głębokości i różnych stopniach złożoności.

Pseudopitagorejska "Carmen Aureum" i "Podręcznik Epikteta" stanowią ku temu podstawę, ponieważ są to dzieła nakazowe, dzięki którym można kształtować charakter uczniów.

Następnym krokiem jest korpus arystotelesowski: zaczyna się od logika i kontynuować etyka ekonomii i polityki, tj. dzieł filozofii praktycznej, do filozofii naturalnej i filozofii pierwszej (filozofii teoretycznej), do teologii, nauki o boskim intelekcie.

Myśl Giamblicusa

Według Giamblicusa lektury te można uznać za studium przygotowawcze do dialogów platońskich, tj. właściwego rdzenia nauczania neoplatońskiego.

W sumie należy przestudiować dwanaście dialogów, z pierwszym cyklem dziesięciu lektur i drugim cyklem dwóch lektur: "Alcibiades Major", "Gorgias" i "Phaedon" to dzieła filozofii praktycznej, podczas gdy "Cratylus", "Theaetetetus", "Sophist", "The Political", "Phaedrus", "Symposium" i "Philebus" to pisma o charakterze teoretycznym, które należy przestudiować przed "Timaeus" i "Parmenides", dwoma dialogamigłówne podejścia teoretyczne.

To jest to samo Giamblico To on wprowadza rozróżnienie między dziełami o charakterze praktycznym i teoretycznym i to on proponuje wewnętrzny podział cykli: uważa, że każdy platoński dialog odnosi się do dobrze zdefiniowanego celu badań, co pozwala zaklasyfikować je wszystkie do określonej dyscypliny naukowej.

Dzieła Giamblicusa

Jako bardzo płodny autor, Giamblico napisał wiele dzieł, które jednak prawie wszystkie zaginęły w czasie.

Jedyne dostępne dziś fragmenty to cytaty z jego komentarzy autorstwa Proklosa, a w każdym razie można je znaleźć w antologiach filozoficznych lub w dziełach neoplatońskich myślicieli, takich jak Filoponus czy Simplicius.

Tworzy liczne komentarze do dzieł Arystoteles i te z Platon Był także autorem zbioru listów, które krążyły po całym imperium, a następnie napisał dziesięć ksiąg "O pitagoreizmie" i różnego rodzaju traktaty, w tym "O duszy" i "O cnotach", a epistołą "O tajemnicach Egipcjan" wszedł w kontrowersję z autorytetem Plotyna.

"Życie Pitagorasa", z "O pitagoreizmie", jest najbardziej znaną książką Jamblicusa: w tym dziele, między innymi, zajmuje się wegetarianizmem i podkreśla potrzebę poszanowania zwierząt.

W dziele "O tajemnicach Egipcjan", którego dokładny tytuł brzmiałby "O mistrzu Abammonie, odpowiedź na list Porfiriusza do Anebo i wyjaśnienie poruszonych w nim kwestii", Giamblicus podszywa się pod egipskiego kapłana imieniem Abammon i ustanawia doktrynę teurgii, której wyższość nad racjonalnymi dociekaniami ustanawia w celu zrozumienia boskiego świata.napisany, dostarcza również korpusu pogańskiej liturgii.

Znaczenie jego filozofii

Wśród najważniejszych innowacji, jakie Giamblicus wprowadza do myśli filozoficznej, jest większa złożoność metafizycznego kosmosu: wprowadza on inne wewnętrzne różnice we wszechświecie Plotyna, który opiera się na trzech niematerialnych hipostazach.

Zasada rzeczywistości jest oddzielona od ludzi przez enady, pośredni poziom powyżej intelektu: boski intelekt jest najwyższym poziomem rzeczywistości, który ludzie są w stanie osiągnąć, tylko poprzez praktyki teurgiczne, które umożliwiają zjednoczenie.

W przeciwieństwie do Plotyna, dla Giamblico Dusza nie może zostać przekształcona w wyższą rzeczywistość przez ludzkie siły poprzez filozoficzne badania i dialektykę, ale praktyka religijnych i magicznych rytuałów wraz z rozumem, który sam nie może bezpośrednio komunikować człowieka z niematerialnymi bóstwami, okazuje się niezbędna.

Określany przez cesarza Juliana jako doskonałość wszelkiej ludzkiej mądrości "Giamblicusowi udało się narzucić swoją doktrynę w sferze późnoantycznej myśli pogańskiej również dzięki swoim uczniom, którzy mieli stać się nauczycielami przyszłych założycieli Akademii Neoplatońskiej.

Giamblicus zmarł w 330 r. n.e., pozostawiając po sobie dziedzictwo, które wpłynęło m.in. na Proklosa, przez którego Neoplatonizm mogą być znane w średniowieczu.