ბიოგრაფია

• იამბლიქეს აზროვნება
• იამბლიქეს შრომები
• მისი ფილოსოფიის მნიშვნელობა

იამბლიქე ქალკიდელი დაიბადა დაახლოებით 250 წელს ქრისტეს შემდეგ. პორფირიოს მოსწავლემ, მან გადაწყვიტა დისტანცირება მოეხდინა თავის მოძღვარსა და დოქტრინას პლატონიზმის ხელახალი ინტერპრეტაციის განზრახვით, განსაკუთრებით სხეულსა და სულს შორის გამიჯვნაზე .

აპამეაში ნეოპლატონური სკოლის გახსნის შემდეგ, მან გააღრმავა ფილოსოფიის სოტერიოლოგიური მისია, რომლის მიზანია თეურგიის მეშვეობით მიიყვანოს ინდივიდები არამატერიალურ პრინციპებთან მისტიკურ კავშირამდე. Iamblichus აფორმებს კითხვის რეალურ სასწავლო გეგმას, რომელიც განკუთვნილია მისი სკოლის მოსწავლეებისთვის, დეტალების პროგრესული დონისა და სხვადასხვა ხარისხის სირთულის საფუძველზე.

ფსევდო-პითაგორას „კარმენ აურუმი“ და „ეპიქტეტის სახელმძღვანელო“ წარმოადგენენ ამოსავალ წერტილს, რადგან ისინი წარმოადგენენ პრეცეპტუალური ხასიათის ნამუშევრებს, რომელთა მეშვეობითაც შესაძლებელია მოსწავლეთა ხასიათის ჩამოყალიბება.

შემდეგი ნაბიჯი შედგება არისტოტელესეული კორპუსისგან: ის იწყება ლოგიკით და გრძელდება ეთიკით , ეკონომიკითა და პოლიტიკით, ანუ პრაქტიკული ფილოსოფიის ნაშრომებით, მიაღწიოს ბუნებრივ ფილოსოფიას და პირველ ფილოსოფიას (თეორიულ ფილოსოფიას), ღვთისმეტყველებამდე, ღვთაებრივი ინტელექტის შესწავლამდე.

იამბლიქეს აზრი

იამბლიქეს აზრით, ეს საკითხავი შეიძლება ჩაითვალოს პლატონური დიალოგის მოსამზადებელ კვლევად, ანუ ნეოპლატონური სწავლების ეფექტურ ბირთვად.

ყველაზე შესასწავლი თორმეტი დიალოგია, პირველი ციკლი ათი კითხვით და მეორე ციკლი ორი კითხვით: "ალკიბიადეს მაიორი", "გორგია" და "ფედო" პრაქტიკული ფილოსოფიის ნაწარმოებებია. , ხოლო „კრატილოსი“, „თეაეტეტი“, „სოფისტი“, „პოლიტიკუსი“, „ფედრისი“, „სიმპოზიუმი“ და „ფილებუსი“ არის თეორიული ხასიათის თხზულებანი, რომლებიც უნდა იქნას შესწავლილი „ტიმეოსისა“ და „პარმენიდამდე“. ორი ძირითადი თეორიული დიალოგი.

თავად იამბლიქოს შემოაქვს განსხვავება პრაქტიკული ხასიათისა და თეორიული ხასიათის ნაწარმოებებს შორის და ის ყოველთვის გვთავაზობს ციკლების შიდა ქვედანაყოფებს: მას მიაჩნია, რომ თითოეული პლატონური დიალოგი ეხება კარგად განსაზღვრულ საგამოძიებო მიზნებს, რაც საშუალებას აძლევს მათ კლასიფიცირდეს კონკრეტულ სამეცნიერო დისციპლინაში.

იამბლიქეს ნაწარმოებები

ძალიან ნაყოფიერი ავტორი, იამბლიხუსმა დაწერა უამრავი ნაწარმოები, რომლებიც, თუმცა, დროთა განმავლობაში თითქმის ყველა დაიკარგა.

დღეს ერთადერთი ფრაგმენტები წარმოდგენილია პროკლეს მიერ მისი კომენტარების ციტატებით, ან ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი წარმოდგენილია ფილოსოფიურ ანთოლოგიაში ან ნეოპლატონისტური მოაზროვნეების ნაშრომებში, როგორიცაა ფილოპონუსი ან სიმპლიციუსი.

ისმან მრავალი კომენტარი გააკეთა არისტოტელეს და პლატონის ნაშრომებზე და ასევე იყო წერილების კრებულის ავტორი, რომელიც განკუთვნილი იყო მთელ იმპერიაში გავრცელებისთვის. შემდეგ ის წერს ათ წიგნს „პითაგორაიზმის შესახებ“ და სხვადასხვა სახის ტრაქტატებს, მათ შორის „სულის შესახებ“ და „სათნოებათა შესახებ“, ხოლო ეპისტოლეს სათაურით „ეგვიპტელთა საიდუმლოებების შესახებ“ ის კამათში შედის ავტორიტეტთან. პლოტინის.

„პითაგორას ცხოვრება“, აღებული „პითაგორას შესახებ“, იამბლიქუსის ყველაზე ცნობილი წიგნია: ამ ნაშრომში, სხვა საკითხებთან ერთად, ის საუბრობს ვეგეტარიანელობაზე და ხაზს უსვამს ცხოველების პატივისცემის აუცილებლობას.

„ეგვიპტელების საიდუმლოებების შესახებ“ რომლის ზუსტი სათაური იქნება "ოსტატი აბამონისგან, პასუხი პორფირის წერილზე ანებოსადმი და მის მიერ წამოჭრილი კითხვების ახსნა", იამბლიქე ვითომ.ეგვიპტელ მღვდელს, სახელად აბამონს, აყალიბებს და აფუძნებს თეურგიის დოქტრინას, რომელიც ადგენს უპირატესობას რაციონალურ გამოძიებაზე ღვთაებრივი სამყაროს გაგების მიზნით. უფრო მეტიც, ამ წერილში იგი ითვალისწინებს წარმართული ლიტურგიის კორპუსს.

მისი ფილოსოფიის მნიშვნელობა

ყველაზე აქტუალურ ინოვაციებს შორის, რომლებიც იამბლიქეს ფილოსოფიურ აზროვნებაში შემოაქვს, მეტაფიზიკური კოსმოსის უფრო დიდი სირთულეა: ის ნერგავს პლოტინის სამყაროში, რომელიც დაფუძნებულია სამი არამატერიალური ჰიპოსტაზა, სხვა შინაგანი განსხვავებები.

რეალობის პრინციპს ჰენადები ჰყოფს ადამიანებისგან, შუალედური დონე, რომელიც ინტელექტის მაღლა დგას: ღვთაებრივი ინტელექტი არის რეალობის უმაღლესი დონე, სადაც ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს მხოლოდ თეურგიული პრაქტიკის მეშვეობით. რაც გაერთიანებას შესაძლებელს ხდის.

განსხვავებით პლოტინის თეორიისგან, იამბლიქუსისთვის სული არ შეიძლება გარდაიქმნას უმაღლესი რეალობისკენ ადამიანური ძალებით ფილოსოფიური გამოკვლევითა და დიალექტიკით, არამედ რელიგიური და მაგიური რიტუალების პრაქტიკით. გონების გვერდით არის შეუცვლელი, რაც მარტო ადამიანსა და არამატერიალურ ღვთაებებს უშუალო კომუნიკაციას ვერ აიძულებს.

იმპერატორ იულიანეს მიერ განსაზღვრული, როგორც " სრულყოფილება ადამიანური სიბრძნისა ", იამბლიქე ახერხებს საკუთარი დოქტრინის დაწესებასგვიან ანტიკური წარმართული აზროვნება ასევე მისი მოსწავლეების წყალობით, რომლებიც გახდებიან ნეოპლატონური აკადემიის მომავალი დამფუძნებლების მასწავლებლები.

იამბლიქე კვდება 330 წელს ქრისტეს შემდეგ და დატოვებს მემკვიდრეობას, რომელიც სხვათა შორის გავლენას მოახდენს პროკლეზე, რომლის მეშვეობითაც ნეოპლატონიზმი გახდება ცნობილი შუა საუკუნეებში.