ชีวประวัติ

• ความคิดของ Iamblichus
• ผลงานของ Iamblichus
• ความสำคัญของปรัชญาของเขา

Iamblichus of Chalcis เกิดประมาณ 250 ปีหลังคริสตกาล ในฐานะลูกศิษย์ของ Porfirio เขาตัดสินใจแยกตัวออกจากอาจารย์และหลักคำสอนของเขาด้วยความตั้งใจที่จะตีความ Platonism เป็นการส่วนตัวใหม่ โดยอ้างอิงถึง การแบ่งแยกระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ โดยเฉพาะ

หลังจากเปิดโรงเรียน Neoplatonic ใน Apamea แล้ว เขาได้ทำให้พันธกิจทางสัตววิทยาของ ปรัชญา ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยมีจุดประสงค์เพื่อนำบุคคลไปสู่การรวมเป็นหนึ่งอันลึกลับกับหลักการที่ไม่เป็นสาระสำคัญผ่านการบำบัด Iamblichus กำหนดหลักสูตรการอ่านที่แท้จริงสำหรับนักเรียนในโรงเรียนของเขาอย่างเป็นทางการ โดยพิจารณาจากระดับรายละเอียดที่ก้าวหน้าและระดับความซับซ้อนที่แตกต่างกัน

พีทาโกรัสเทียม "Carmen Aureum" และ "คู่มือของ Epictetus" แสดงถึงจุดเริ่มต้น เนื่องจากเป็นผลงานที่เกิดจากธรรมชาติที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งทำให้เกิดลักษณะนิสัยของนักเรียนได้

ขั้นตอนต่อไปประกอบด้วยคลังข้อมูลของอริสโตเติ้ล: เริ่มต้นด้วย ตรรกะ และต่อด้วย จริยธรรม เศรษฐศาสตร์และการเมือง กล่าวคือ ผลงานของปรัชญาเชิงปฏิบัติ ไปถึงปรัชญาธรรมชาติและปรัชญาแรก (ปรัชญาเชิงทฤษฎี) จนถึงเทววิทยา การศึกษาสติปัญญาของพระเจ้า

ความคิดของ Iamblichus

อ้างอิงจาก Iamblichus การอ่านเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นการศึกษาขั้นเตรียมการสำหรับบทสนทนา Platonic นั่นคือแกนกลางที่มีประสิทธิภาพของการสอน Neoplatonic

มีทั้งหมด 12 บทสนทนาที่ต้องศึกษา โดยรอบแรกประกอบด้วยการอ่าน 10 รอบ และรอบที่สองประกอบด้วยการอ่าน 2 รอบ: "Alcibiades Major", "Gorgias" และ "Phaedo" เป็นผลงานของปรัชญาเชิงปฏิบัติ ในขณะที่ "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" และ "Philebus" เป็นงานเขียนที่มีลักษณะทางทฤษฎีซึ่งควรศึกษาก่อน "Timaeus" และ "Parmenides" บทสนทนาทางทฤษฎีหลักสองรายการ

เป็น Iamblichus ตัวเขาเองเป็นผู้แนะนำความแตกต่างระหว่างงานที่มีลักษณะเชิงปฏิบัติกับลักษณะเชิงทฤษฎี และมักเป็นผู้เสนอการแบ่งส่วนภายในของวัฏจักร: เขาเชื่อว่า บทสนทนา Platonic แต่ละครั้งอ้างถึงวัตถุประสงค์การสอบสวนที่กำหนดไว้อย่างดี ซึ่งช่วยให้สามารถจัดประเภทตามระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงได้

ผลงานของ Iamblichus

Iamblichus เป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมาย เขียนงานจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม เกือบทั้งหมดสูญหายไปตามกาลเวลา

เศษเสี้ยวเดียวที่มีอยู่ในปัจจุบันแสดงด้วยคำพูดของข้อคิดเห็นของเขาโดย Proclus หรือไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม สิ่งเหล่านี้มีอยู่ในกวีนิพนธ์เชิงปรัชญาหรือในผลงานของนักคิดแนวนีโอเพลโทนิสต์ เช่น ฟิโลโปนัสหรือซิมพลิซีอุส

เขาเขาแสดงความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับงานของ อริสโตเติล และงานของ เพลโต และยังเป็นผู้เขียนชุดจดหมายที่กำหนดให้เผยแพร่ไปทั่วจักรวรรดิ จากนั้นเขาเขียนหนังสือสิบเล่มเรื่อง "On Pythagoreanism" และบทความประเภทต่างๆ รวมถึง "On the Soul" และ "On the Virtues" ในขณะที่จดหมายฝากชื่อ "On the mysteries of the Egyptians" เขาเข้าสู่ความขัดแย้งกับผู้มีอำนาจ ของโพลตินุส.

"ชีวิตของพีทาโกรัส" ซึ่งนำมาจาก "On Pythagoras" เป็นหนังสือที่รู้จักกันดีที่สุดของ Iamblichus ในงานชิ้นนี้ เหนือสิ่งอื่นใด เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเคารพสัตว์

ใน "On the mysteries of the Egyptians" ชื่อที่ถูกต้องคือ "จากปรมาจารย์ Abammon การตอบกลับจดหมายของ Porphyry ถึง Anebo และคำอธิบายของคำถามที่มันตั้งขึ้น" Iamblichus แสร้งทำเป็นปลอมตัวเป็นนักบวชชาวอียิปต์ชื่อ Abammon และค้นพบหลักคำสอนของเทววิทยา ซึ่งสร้างความเหนือกว่าเหนือการสืบสวนอย่างมีเหตุผลเพื่อจุดประสงค์ในการทำความเข้าใจโลกอันศักดิ์สิทธิ์ ในงานเขียนนี้ ยิ่งกว่านั้น เขาจัดเตรียมคลังข้อมูลของพิธีสวดนอกรีต

ความสำคัญของปรัชญาของเขา

ในบรรดานวัตกรรมที่เกี่ยวข้องมากที่สุดที่ Iamblichus นำเข้าสู่ความคิดทางปรัชญานั้น มีความซับซ้อนมากขึ้นของเอกภพทางอภิปรัชญา: เขาแทรกอยู่ภายในจักรวาลของโพลตินุส ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก ภาวะไฮโปสเตสที่ไม่มีนัยสำคัญสามประการ ความแตกต่างภายในอื่นๆ

หลักการของความเป็นจริงถูกแยกออกจากมนุษย์โดย henads ซึ่งเป็นระดับกลางซึ่งอยู่เหนือสติปัญญา: สติปัญญาจากสวรรค์เป็นความจริงระดับสูงสุดที่มนุษย์สามารถไปถึงได้ โดยผ่านการปฏิบัติ theurgic เท่านั้น ที่ทำให้การรวมกันเป็นไปได้

ไม่เหมือนกับที่พลอตินุสตั้งทฤษฎีไว้ สำหรับ Iambilchus วิญญาณไม่สามารถเปลี่ยนไปสู่ความเป็นจริงที่สูงขึ้นได้ด้วยกำลังของมนุษย์ผ่านการสืบสวนทางปรัชญาและวิภาษวิธี แต่การปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์ ควบคู่ไปกับเหตุผลพิสูจน์ได้ว่าขาดไม่ได้ ซึ่งลำพังไม่สามารถทำให้มนุษย์และเทพที่ไม่มีวัตถุสื่อสารกันได้โดยตรง

กำหนดโดยจักรพรรดิจูเลียนว่าเป็น " ความสมบูรณ์แบบของปัญญามนุษย์ทั้งหมด " เอี่ยมบลิคัสสามารถกำหนดหลักคำสอนของพระองค์เองภายในความคิดนอกศาสนาโบราณตอนปลายยังต้องขอบคุณลูกศิษย์ของเขาซึ่งจะกลายเป็นครูของผู้ก่อตั้ง Neoplatonic Academy ในอนาคต

Iamblichus เสียชีวิตในปี 330 หลังจากคริสต์กาล ทิ้งมรดกที่จะมีอิทธิพลต่อ Proclus ท่ามกลางคนอื่นๆ ซึ่ง ลัทธินีโอพลาโตนิซึม จะเป็นที่รู้จักในยุคกลาง