ជីវប្រវត្តិ

• ការគិតរបស់ Iamblichus
• ស្នាដៃរបស់ Iamblichus
• សារៈសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់

Iamblichus នៃ Chalcis កើតនៅឆ្នាំ 250 បន្ទាប់ពីគ្រិស្តសករាជ។ សិស្សម្នាក់នៃ Porfirio គាត់បានសម្រេចចិត្តឃ្លាតឆ្ងាយពីម្ចាស់របស់គាត់ និងគោលលទ្ធិរបស់គាត់ ដោយមានបំណងចង់បកស្រាយឡើងវិញនូវប្លាតូនីសផ្ទាល់ខ្លួន ដោយយោងជាពិសេសទៅលើ ការបំបែករវាងរូបកាយ និងព្រលឹង ។

បន្ទាប់ពីបានបើកសាលា Neoplatonic នៅ Apamea គាត់បានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនូវបេសកកម្ម soteriological នៃ philosophy ដែលគោលបំណងគឺដើម្បីដឹកនាំបុគ្គលទៅកាន់ការរួបរួមអាថ៌កំបាំងជាមួយនឹងគោលការណ៍អរូបិយតាមរយៈការវះកាត់។ Iamblichus ធ្វើជាផ្លូវការនូវកម្មវិធីសិក្សាពិតប្រាកដនៃការអានដែលមានបំណងសម្រាប់សិស្សនៃសាលារបស់គាត់ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃកម្រិតរីកចម្រើននៃព័ត៌មានលម្អិត និងកម្រិតខុសគ្នានៃភាពស្មុគស្មាញ។

សៀវភៅ pseudo-Pythagorean "Carmen Aureum" និង "Manual of Epictetus" តំណាងឱ្យចំណុចចាប់ផ្តើម ចាប់តាំងពីពួកវាជាស្នាដៃនៃនិស្ស័យ preceptual ដែលតាមរយៈតួអក្សររបស់សិស្សអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ជំហានបន្ទាប់មានរូបធាតុអារីស្តូត៖ វាចាប់ផ្តើមដោយ តក្កវិជ្ជា ហើយបន្តដោយ សីលធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ពោលគឺសំដៅលើស្នាដៃនៃទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង។ ដើម្បីទៅដល់ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ និងទស្សនវិជ្ជាដំបូង (ទស្សនវិជ្ជាទ្រឹស្តី) រហូតដល់ទ្រឹស្ដី ការសិក្សាអំពីបញ្ញាដ៏ទេវភាព។

នេះ។គិតពី Iamblichus

យោងទៅតាម Iamblichus ការអានទាំងនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសិក្សាត្រៀមសម្រាប់ការសន្ទនា Platonic ពោលគឺស្នូលដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃការបង្រៀន Neoplatonic ។

មានការសន្ទនាចំនួន 12 នៅក្នុងការទាំងអស់ដែលត្រូវតែសិក្សា ជាមួយនឹងវដ្តទីមួយនៃការអានចំនួនដប់ និងវដ្តទីពីរនៃការអានចំនួនពីរ៖ "Alcibiades Major", "Gorgias" និង "Phaedo" គឺជាស្នាដៃនៃទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង ខណៈពេលដែល "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" និង "Philebus" គឺជាការសរសេរនៃធម្មជាតិទ្រឹស្តីដែលត្រូវសិក្សាមុនពេល "Timaeus" និង "Parmenides" ការសន្ទនាទ្រឹស្តីសំខាន់ពីរ។

វាគឺជា Iamblichus ខ្លួនគាត់ដែលណែនាំពីភាពខុសគ្នារវាងការងារនៃធម្មជាតិជាក់ស្តែង និងធម្មជាតិនៃទ្រឹស្តី ហើយវាតែងតែជាអ្នកដែលស្នើការបែងចែកផ្នែកខាងក្នុងនៃវដ្តៈ គាត់ជឿថា ការសន្ទនា Platonic នីមួយៗសំដៅទៅលើគោលបំណងស៊ើបអង្កេតដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចាត់ថ្នាក់ក្នុងវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។

ស្នាដៃរបស់ Iamblichus

អ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមម្នាក់ Iamblichus បានសរសេរស្នាដៃមួយចំនួនធំ ដែលទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានបាត់បង់ទៅតាមពេលវេលា។

បំណែកតែមួយគត់ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានតំណាងដោយការដកស្រង់នៃការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់ដោយ Proclus ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយដែលពួកគេមានវត្តមាននៅក្នុង anthologies ទស្សនវិជ្ជា ឬនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកគិតបែប neo-Platonist ដូចជា Philoponus ឬ Simplicius ។

គាត់គាត់បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយជាច្រើនលើស្នាដៃរបស់ Aristotle និងលើ Plato ហើយគាត់ក៏ជាអ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្រមួយចំនួនដែលមានគោលដៅផ្សព្វផ្សាយពាសពេញចក្រភព។ បន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរសៀវភៅដប់ក្បាលនៃ "On Pythagoreanism" និងសន្ធិសញ្ញានៃប្រភេទផ្សេងៗរួមទាំង "On the Soul" និង "On the Virtues" ខណៈពេលដែលជាមួយនឹងសំបុត្រដែលមានចំណងជើងថា "On the mysteries of the Egyptians" គាត់ចូលទៅក្នុងភាពចម្រូងចម្រាសជាមួយអាជ្ញាធរ។ នៃ Plotinus ។

"The life of Pythagoras" ដកស្រង់ចេញពី "On Pythagoras" គឺជាសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Iamblichus៖ នៅក្នុងការងារនេះ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គាត់រស់នៅលើការបួស និងបញ្ជាក់ពីតម្រូវការគោរពសត្វ។

នៅក្នុង "On the mysteries of the Egyptians" ចំណងជើងច្បាស់លាស់របស់គាត់គឺ "ពីមេ Abammon ការឆ្លើយតបទៅនឹងសំបុត្ររបស់ Porphyry ទៅ Anebo និងការពន្យល់អំពីសំណួរដែលវាលើកឡើង" Iamblichus ធ្វើពុតជាការក្លែងបន្លំជាបូជាចារ្យជនជាតិអេហ្ស៊ីបម្នាក់ឈ្មោះ Abammon ហើយបានរកឃើញគោលលទ្ធិនៃការវះកាត់ដែលបង្កើតឧត្តមភាពលើការស៊ើបអង្កេតដោយហេតុផលសម្រាប់គោលបំណងនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពដ៏ទេវភាព។ ក្នុង​សំណេរ​នេះ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត លោក​បាន​ផ្តល់​នូវ​ការ​បូជា​សព​របស់​ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា។

សារៈសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់

ក្នុងចំណោមការច្នៃប្រឌិតដែលពាក់ព័ន្ធបំផុតដែល Iamblichus ណែនាំទៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជា មានភាពស្មុគ្រស្មាញកាន់តែច្រើននៃលោហធាតុ metaphysical៖ គាត់បញ្ចូលទៅក្នុងសកលលោកនៃ Plotinus ដែលផ្អែកលើ hypostases immaterial បី, ភាពខុសគ្នាខាងក្នុងផ្សេងទៀត។

គោលការណ៍នៃការពិតត្រូវបានបំបែកចេញពីបុរសដោយមេក្បាល ដែលជាកម្រិតមធ្យមដែលត្រូវបានរកឃើញខាងលើបញ្ញា៖ បញ្ញាដ៏ទេវភាពគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការពិតដែលមនុស្សអាចទៅដល់បាន មានតែតាមរយៈការអនុវត្តវះកាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដែលធ្វើឱ្យការបង្រួបបង្រួមអាចធ្វើទៅបាន។

មិនដូចអ្វីដែលលោក Plotinus ទ្រឹស្ដីនោះទេ សម្រាប់ Iamblichus ព្រលឹងមិនអាចបំប្លែងទៅជាការពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាមួយនឹងកម្លាំងមនុស្សតាមរយៈការស៊ើបអង្កេតបែបទស្សនវិជ្ជា និងគ្រាមភាសា ប៉ុន្តែការអនុវត្តពិធីសាសនា និងវេទមន្ត ទន្ទឹមនឹងហេតុផលបង្ហាញពីភាពមិនអាចខ្វះបាន ដែលតែម្នាក់ឯងមិនអាចធ្វើឱ្យមនុស្ស និងទេវៈដែលមិនអាចទាក់ទងគ្នាដោយផ្ទាល់បានទេ។

បានកំណត់ដោយអធិរាជ Julian ថាជា " ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស ", Iamblichus គ្រប់គ្រងដើម្បីដាក់គោលលទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងការគិតបែបបុរាណរបស់ពួកអ្នកខុសឆ្គងក៏អរគុណដល់សិស្សរបស់គាត់ ដែលនឹងក្លាយជាគ្រូនៃស្ថាបនិកនាពេលអនាគតនៃ Neoplatonic Academy ។

Iamblichus បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 330 បន្ទាប់ពីគ្រិស្ត ដោយបន្សល់ទុកនូវមរតកដែលនឹងមានឥទ្ធិពលលើ Proclus ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត ដែលតាមរយៈនោះ neoplatonism នឹងត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។