Biografi

• Pemikiran Giamblicus
• Karya-karya Giamblicus
• Pentingnya filosofinya

Giamblicus dari Chalcis lahir sekitar tahun 250 M. Sebagai murid Porphyry, ia memutuskan untuk menjauhkan diri dari gurunya dan doktrinnya dengan tujuan menafsirkan kembali Platonisme secara pribadi, dengan referensi khusus pada pemisahan tubuh dan jiwa .

Setelah membuka sekolah Neo-Platonik di Apamea, ia memperdalam misi soteriologis dari filosofi yang bertujuan untuk menuntun individu pada penyatuan mistik dengan prinsip-prinsip immaterial melalui pembedahan. Giamblico memformalkan kurikulum bacaan yang sebenarnya bagi para siswa di sekolahnya, berdasarkan tingkat kedalaman yang progresif dan tingkat kerumitan yang berbeda.

'Carmen Aureum' dan 'Handbook of Epictetus' memberikan dasar untuk ini, karena keduanya merupakan karya-karya yang bersifat mendidik yang dapat membentuk karakter siswa.

Langkah selanjutnya adalah korpus Aristoteles: dimulai dengan logika dan lanjutkan dengan etika ekonomi dan politik, yaitu karya-karya filsafat praktis, hingga filsafat alam dan filsafat pertama (filsafat teoretis), hingga teologi, studi tentang kecerdasan ilahi.

Pemikiran Giamblicus

Menurut Giamblicus, pembacaan ini dapat dianggap sebagai studi persiapan untuk dialog-dialog Platonis, yaitu inti sebenarnya dari ajaran Neoplatonis.

Secara keseluruhan, dua belas dialog harus dipelajari, dengan siklus pertama sepuluh bacaan dan siklus kedua dua bacaan: "Alcibiades Major", "Gorgias" dan "Phaedon" adalah karya-karya filsafat praktis, sementara "Cratylus", "Theaetetetus", "Sophist", "The Political", "Phaedrus", "Simposium" dan "Philebus" adalah tulisan-tulisan yang bersifat teoretis, untuk dipelajari sebelum "Timaeus" dan "Parmenides", dua dialogpendekatan teoritis utama.

Sama saja Giamblico yang memperkenalkan perbedaan antara karya-karya yang bersifat praktis dan teoretis, dan dialah yang mengusulkan subdivisi internal dari siklus-siklus tersebut: dia percaya bahwa setiap dialog Platonis mengacu pada tujuan investigasi yang terdefinisi dengan baik, yang memungkinkan semuanya diklasifikasikan dalam disiplin ilmu tertentu.

Karya-karya Giamblicus

Sebagai seorang penulis yang sangat produktif, Giamblico menulis sejumlah besar karya yang, bagaimanapun, hampir semuanya hilang ditelan waktu.

Satu-satunya fragmen yang tersedia saat ini adalah kutipan dari komentar-komentarnya oleh Proclus, atau dalam hal apa pun yang ditemukan dalam antologi filosofis atau dalam karya-karya pemikir Neo-Platonik seperti Philoponus atau Simplicius.

Dia menghasilkan banyak komentar atas karya-karya Aristoteles dan orang-orang dari Plato Dia juga menulis kumpulan surat yang beredar di seluruh kekaisaran. Dia kemudian menulis sepuluh buku 'Tentang Pythagoras' dan risalah dari berbagai jenis, termasuk 'Tentang Jiwa' dan 'Tentang Kebajikan', sementara dengan surat 'Tentang Misteri Orang Mesir' dia masuk ke dalam kontroversi dengan otoritas Plotinus.

"The Life of Pythagoras", dari "On Pythagoreanism", adalah buku yang paling terkenal dari Jamblicus: dalam karya ini, di antaranya, ia membahas tentang vegetarianisme dan menekankan perlunya menghormati hewan.

Dalam "On the Mysteries of the Egyptians", judul tepatnya adalah "Of Master Abammon, Reply to Porphyry's Letter to Anebo, and Explanation of the Questions it Raises", Giamblicus berpura-pura menyamar sebagai seorang pendeta Mesir bernama Abammon dan menetapkan doktrin theurgy, keunggulan yang ia tetapkan di atas pertanyaan rasional untuk tujuan memahami dunia ilahi.tertulis, ia juga menyediakan korpus liturgi pagan.

Pentingnya filosofinya

Di antara inovasi paling signifikan yang diperkenalkan Giamblicus ke dalam pemikiran filosofis adalah kompleksitas yang lebih besar dari kosmos metafisik: dia memasukkan perbedaan internal lainnya dalam alam semesta Plotinus, yang didasarkan pada tiga hipostasis immaterial.

Prinsip realitas dipisahkan dari manusia oleh enad, tingkat menengah di atas intelek: intelek ilahi adalah tingkat realitas tertinggi yang dapat dicapai oleh manusia, hanya melalui praktik-praktik pembedahan yang memungkinkan penyatuan.

Tidak seperti Plotinus, untuk Giamblico jiwa tidak dapat dikonversi ke realitas yang lebih tinggi oleh kekuatan manusia melalui penyelidikan filosofis dan dialektika, tetapi praktik ritual keagamaan dan magis di samping akal, yang tidak dapat secara langsung mengkomunikasikan manusia dan dewa-dewi yang tidak berwujud, terbukti sangat diperlukan.

Disebut oleh Kaisar Julian sebagai ' kesempurnaan dari semua kebijaksanaan manusia "Giamblicus berhasil memaksakan doktrinnya dalam lingkup pemikiran pagan antik akhir juga berkat murid-muridnya, yang kelak menjadi guru para pendiri Akademi Neoplatonik di masa depan.

Giamblicus meninggal pada tahun 330 Masehi, meninggalkan warisan yang akan mempengaruhi, antara lain, Proclus, yang melaluinya Neoplatonisme mungkin dikenal pada Abad Pertengahan.