Biografi

• Giamblicus' tanker
• Giamblicus' værker
• Betydningen af hans filosofi

Giamblicus af Chalcis blev født omkring 250 e.Kr. Han var elev af Porfyr, men besluttede at tage afstand fra sin mester og hans lære med det formål personligt at genfortolke platonismen, med særlig henvisning til adskillelse af krop og sjæl .

Efter at have åbnet en nyplatonisk skole i Apamea, uddybede han den soteriologiske mission i filosofi hvis formål er at føre individer til mystisk forening med immaterielle principper gennem teurgi. Giamblico formaliserer en egentlig læseplan for eleverne på skolen, baseret på progressive niveauer af dybde og forskellige grader af kompleksitet.

Den pseudo-pythagoræiske "Carmen Aureum" og "Epiktetos' håndbog" danner grundlag for dette, da de er præceptiske værker, hvorigennem elevernes karakter kan dannes.

Det næste trin er det aristoteliske korpus: det begynder med logik og fortsæt med etik Fra den praktiske filosofi, økonomi og politik, til naturfilosofi og den første filosofi (teoretisk filosofi), til teologi, studiet af det guddommelige intellekt.

Giamblicus' tanker

Ifølge Giamblicus kan disse læsninger betragtes som et forberedende studie til de platoniske dialoger, dvs. den egentlige kerne i den neoplatoniske lære.

I alt skal tolv dialoger studeres, med en første cyklus på ti læsninger og en anden cyklus på to læsninger: "Alkibiades Major", "Gorgias" og "Phaedon" er værker om praktisk filosofi, mens "Cratylus", "Theaetetetus", "Sophist", "The Political", "Phaedrus", "Symposium" og "Philebus" er skrifter af teoretisk karakter, der skal studeres før "Timaeus" og "Parmenides", de to dialogervigtigste teoretiske tilgange.

Det er det samme Giamblico der indfører sondringen mellem værker af praktisk og teoretisk karakter, og det er ham, der foreslår cyklernes interne underinddelinger: Han mener, at hver platonisk dialog refererer til et veldefineret undersøgelsesmål, som gør det muligt at klassificere dem alle inden for en bestemt videnskabelig disciplin.

Giamblicus' værker

Giamblico var en meget produktiv forfatter og skrev et stort antal værker, som dog næsten alle er gået tabt med tiden.

De eneste fragmenter, der er tilgængelige i dag, er citater fra hans kommentarer af Proclus, eller i hvert fald findes de i filosofiske antologier eller i værker af nyplatoniske tænkere som Philoponus eller Simplicius.

Han producerer talrige kommentarer til værker af Aristoteles og dem fra Platon Han skrev også en samling breve, der cirkulerede i hele imperiet. Derefter skrev han de ti bøger "Om pythagoræisme" og afhandlinger af forskellig art, herunder "Om sjælen" og "Om dyderne", mens han med epistlen "Om egypternes mysterier" gik i polemik med Plotinus' autoritet.

"The Life of Pythagoras", fra "On Pythagoreanism", er den mest kendte bog af Jamblicus: i dette værk dvæler han blandt andet ved vegetarisme og understreger behovet for at respektere dyr.

I "On the Mysteries of the Egyptians", hvis præcise titel ville være "Of Master Abammon, Reply to Porphyry's Letter to Anebo, and Explanation of the Questions it Raises", foregiver Giamblicus at udgive sig for at være en egyptisk præst ved navn Abammon og etablerer læren om teurgi, hvis overlegenhed han fastslår over rationel undersøgelse med det formål at forstå den guddommelige verden. I denneskrevet, leverer han også korpus af hedensk liturgi.

Betydningen af hans filosofi

Blandt de mest betydningsfulde nyskabelser, som Giamblicus introducerer i den filosofiske tænkning, er en større kompleksitet i det metafysiske kosmos: Han indsætter andre interne forskelle i Plotins univers, som er baseret på tre immaterielle hypostaser.

Virkelighedsprincippet er adskilt fra mennesker af enaderne, et mellemniveau over intellektet: Det guddommelige intellekt er det højeste niveau af virkelighed, som mennesker er i stand til at nå, kun gennem teurgisk praksis, der gør forening mulig.

I modsætning til Plotin, for Giamblico Sjælen kan ikke omdannes til højere virkeligheder af menneskelige kræfter gennem filosofisk undersøgelse og dialektik, men udøvelsen af religiøse og magiske ritualer sammen med fornuften, som alene ikke kan kommunikere direkte mellem mennesket og de immaterielle guddomme, viser sig at være uundværlig.

Omtalt af kejser Julian som ' perfektion af al menneskelig visdom "Det lykkedes Giamblicus at indføre sin doktrin i sfæren af senantikkens hedenske tænkning, også takket være hans elever, som skulle blive lærere for de fremtidige grundlæggere af Det Neoplatoniske Akademi.

Giamblicus døde i 330 e.Kr. og efterlod sig en arv, der blandt andet skulle påvirke Proclus, gennem hvem Neoplatonisme kan være kendt i middelalderen.