Iamblichus، فلسفي Iamblichus جي سوانح عمري
مواد جي جدول
سوانح
- Iamblichus جو فڪر
- Iamblichus جو ڪم
- هن جي فلسفي جي اهميت
Iamblichus of Chalcis اٽڪل 250 عيسوي کان پوءِ پيدا ٿيو. پورفيريو جي هڪ شاگرد، هن پاڻ کي پنهنجي ماسٽر ۽ پنهنجي نظريي کان پري رکڻ جو فيصلو ڪيو ته ذاتي طور تي افلاطونزم جي ٻيهر تعبير ڪرڻ جي نيت سان، خاص طور تي جسم ۽ روح جي وچ ۾ علحدگي جي حوالي سان.
اپاميا ۾ هڪ نيوپلاٽونڪ اسڪول کولڻ کان پوءِ، هن فلسفه جي soteriological مشن کي وڌيڪ مضبوط ڪيو، جنهن جو مقصد ماڻهن کي تصوف جي غير مادي اصولن سان تصوف جي طرف وٺي وڃڻ آهي. Iamblichus پنھنجي اسڪول جي شاگردن لاءِ پڙھڻ جو ھڪڙو حقيقي نصاب ٺاھي ٿو، تفصيل جي ترقي پسند سطحن ۽ پيچيدگي جي مختلف درجي جي بنياد تي.
ڏسو_ پڻ: Franco Battiato جي سوانح عمريسسوڊو-پيٿاگورين ”ڪارمين اوريئم“ ۽ ”منول آف ايپيڪٽيٽس“ شروعاتي نقطي جي نمائندگي ڪن ٿا، ڇاڪاڻ ته اهي هڪ تصوراتي نوعيت جا ڪم آهن جن جي ذريعي شاگردن جو ڪردار ٺاهي سگهجي ٿو.
اڳيون قدم ارسطوءَ تي مشتمل آهي: اهو منطق سان شروع ٿئي ٿو ۽ اخلاقيات ، اقتصاديات ۽ سياست سان جاري آهي، يعني عملي فلسفي جا ڪم، قدرتي فلسفو ۽ پهريون فلسفو (نظرياتي فلسفو) تائين پهچڻ، نظريي تائين، خدائي عقل جو مطالعو.
TheIamblichus جو خيال
آئمبليچس جي مطابق، انهن پڙهڻن کي افلاطون جي ڳالهين لاءِ هڪ تياري وارو مطالعو سمجهي سگهجي ٿو، يعني Neoplatonic تدريس جو اثرائتو مرڪز.
سڀني ۾ ٻارهن ڊائلاگس آهن جن جو مطالعو ڪرڻ ضروري آهي، جن ۾ پهريون چڪر ڏهن ريڊنگز جو آهي ۽ ٻيو چڪر ٻن ريڊنگز جو آهي: ”Alcibiades Major“، ”Gorgias“ ۽ ”Phaedo“ عملي فلسفي جا ڪم آهن. جڏهن ته ”ڪريٽيلس“، ”ٿيئٽس“، ”سوفيسٽ“، ”پوليٽيڪس“، ”فيڊرس“، ”سمپوزيم“ ۽ ”فيليبس“ نظرياتي نوعيت جون لکڻيون آهن، جن جو مطالعو ”ٽائميس“ ۽ ”پرمينيڊس“ کان اڳ ڪيو وڃي. ٻه مکيه نظرياتي گفتگو.
اهو Iamblichus پاڻ آهي جيڪو عملي نوعيت جي ڪمن ۽ نظرياتي نوعيت جي ڪمن جي وچ ۾ فرق کي متعارف ڪرايو آهي، ۽ اهو هميشه اهو آهي جيڪو چڪر جي اندروني ذيلي تقسيم کي پيش ڪري ٿو: هن کي يقين آهي ته. هر افلاطون گفتگو هڪ چڱي طرح بيان ڪيل تحقيقي مقصد ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جيڪو انهن کي هڪ مخصوص سائنسي نظم ۾ درجه بندي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
Iamblichus جو ڪم
هڪ تمام وڏو ليکڪ، Iamblichus تمام گهڻي تعداد ۾ ڪم لکيا، جيڪي وقت گذرڻ سان لڳ ڀڳ سڀ گم ٿي ويا.
اڄ تائين موجود صرف ٽڪرا پروڪلس جي ڪيل سندس تبصرن جي حوالن سان پيش ڪيا ويا آهن، يا ڪنهن به صورت ۾ اهي فلسفيانه انٿولوجيز ۾ يا نو-افلاطونسٽ مفڪرن جهڙوڪ فلوپونس يا سمپليسيس جي ڪمن ۾ موجود آهن.
هوهن ارسطو ۽ افلاطون جي ڪمن تي ڪيترائي تبصرا ڪيا، ۽ خطن جي هڪ مجموعي جو ليکڪ پڻ هو، جيڪو سڄي سلطنت ۾ گردش ڪرڻ لاءِ مقرر هو. ان کان پوءِ هن ”آن پيٿاگورينزم“ جا ڏهه ڪتاب لکيا ۽ مختلف قسمن جا معاهدا لکيا، جن ۾ ”آن دي سول“ ۽ ”آن دي ورچوٽس“ شامل آهن، جڏهن ته ”مصر جي اسرار تي“ جي عنوان سان هو اختياريءَ سان تڪرار ۾ اچي ٿو. پلاٽينس جو. "The life of Pythagoras"، جنهن مان ورتو ويو آهي "On Pythagoras"، Iamblichus جو سڀ کان مشهور ڪتاب آهي: هن ڪم ۾، ٻين شين سان گڏ، هو سبزي جي باري ۾ ڳالهائي ٿو ۽ جانورن جي عزت ڪرڻ جي ضرورت کي اجاگر ڪري ٿو.
پئٿاگورس لاءِ چيو وڃي ٿو ته پهريون شخص هو جنهن پاڻ کي ”فلاسفر“ سڏايو، نه رڳو هڪ نئين نالي جو افتتاح ڪيو، پر ان جي معنيٰ کي اڳ ۾ ئي مفيد طور تي سيکاريو. حقيقت ۾ - هن چيو ته - ماڻهو زندگي ۾ داخل ٿين ٿا جيئن هجوم قومي موڪلن تي ڪندا آهن [...]: حقيقت ۾، ڪجهه دولت ۽ عيش جي خواهش جي ڪري وٺن ٿا، جڏهن ته ٻيا اختيار ۽ حڪم جي خواهش تي غالب آهن. جيئن چريائپ جي مقابلي ۾. پر هڪ انسان هجڻ جو سڀ کان خالص طريقو اهو آهي جيڪو سڀ کان خوبصورت شين جي غور فڪر کي تسليم ڪري ٿو، ۽ اهو ئي ماڻهو آهي جنهن کي پيٿاگورس ”فلسفي“ سڏي ٿو.”مصر جي اسرار تي“ ۾. جنهن جو قطعي عنوان هوندو ”ماسٽر ابامون کان، پورفيري جي انيبو ڏانهن خط جو جواب، ۽ ان ۾ پيدا ٿيندڙ سوالن جي وضاحت“، Iamblichus اڳڪٿي ڪري ٿو.ابامون نالي هڪ مصري پادريءَ جي تقليد ڪئي ۽ نظريي جي نظريي کي دريافت ڪيو، جيڪو خدائي دنيا کي سمجهڻ جي مقصد لاءِ عقلي تحقيق تي برتري قائم ڪري ٿو. هن لکڻين ۾، ان کان علاوه، هو ڪافر liturgy جي ڪورپس لاء مهيا ڪري ٿو.
ڏسو_ پڻ: Andy Roddick جي سوانح عمريهن جي فلسفي جي اهميت
سڀ کان وڌيڪ لاڳاپيل جدت جيڪي آئيامبليچس فلسفي جي فڪر ۾ متعارف ڪرايون آهن انهن ۾ هڪ وڏي پيچيدگي آهي مابعد الطبيعي برهمڻ جي: هو پلاٽينس جي ڪائنات ۾ داخل ڪري ٿو، جنهن تي ٻڌل آهي. ٽي غير مادي hypostases، ٻيا اندروني اختلاف.
حقيقت جو اصول مردن کان هينڊز جي ذريعي جدا ڪيو ويو آهي، هڪ وچولي سطح جيڪا عقل کان مٿي ملي ٿي: خدائي عقل حقيقت جي اعليٰ ترين سطح آهي جنهن تائين انسان پهچي سگهي ٿو، صرف طبي عملن جي ذريعي. جيڪو اتحاد کي ممڪن بڻائي ٿو.
پلوٽينس جي نظريي جي برعڪس، Iamblichus لاءِ روح کي انساني قوتن سان فلسفياڻي تحقيق ۽ جدلياتي ذريعي اعليٰ حقيقتن ڏانهن تبديل نٿو ڪري سگهجي، پر مذهبي ۽ جادوئي رسمن جي مشق سان. ان سان گڏ دليل به ناگزير ثابت ٿئي ٿو، جيڪو اڪيلو انسان ۽ غير مادي ديوتائن کي سڌو سنئون گفتگو نٿو ڪري سگهي.
شهنشاهه جولين پاران " سڀني انساني عقل جو ڪمال " جي طور تي تعريف ڪئي وئي، ايمبليچس پنهنجي پنهنجي نظريي کي دنيا جي اندر لاڳو ڪرڻ جو انتظام ڪري ٿو.مرحوم قديم پوگن سوچ پڻ سندس شاگردن جي مهرباني، جيڪي مستقبل جي بانين جي استاد بڻجي ويندا آهن Neoplatonic اڪيڊمي.
Iamblichus 330 ۾ مسيح کان پوء مري ويو، هڪ وراثت ڇڏي ويو جيڪو ٻين جي وچ ۾ پروڪلس کي متاثر ڪندو، جنهن جي ذريعي وچين دور ۾ نيوپلاٽينزم سڃاتو ويندو.
