Tərcümeyi-hal

• İamblixin düşüncəsi
• İamblixin əsərləri
• Onun fəlsəfəsinin əhəmiyyəti

Xalkisli İamblix Məsihdən sonra təxminən 250-ci ildə anadan olmuşdur. Porfirionun şagirdi olan o, bədən və ruh arasındakı ayrılığa istinad edərək, Platonizmi şəxsən yenidən şərh etmək niyyəti ilə özünü ustadından və doktrinasından uzaqlaşdırmaq qərarına gəldi.

Apameyada neoplatonik məktəb açdıqdan sonra o, fəlsəfənin soterioloji missiyasını dərinləşdirdi, onun məqsədi fərdləri teurgiya vasitəsilə qeyri-maddi prinsiplərlə mistik birləşməyə yönəltməkdir. Iamblichus mütərəqqi təfərrüat səviyyələri və müxtəlif mürəkkəblik dərəcələri əsasında öz məktəbinin şagirdləri üçün nəzərdə tutulmuş real mütaliə kurrikulumini rəsmiləşdirir.

Pseudo-Pifaqorçu "Karmen Aureum" və "Epiktetin Təlimatı" başlanğıc nöqtəsini təmsil edir, çünki onlar şagirdlərin xarakterini formalaşdıra bilən tövsiyə xarakterli əsərlərdir.

Növbəti addım Aristotel korpusundan ibarətdir: məntiq ilə başlayır və etika , iqtisadiyyat və siyasət, yəni praktik fəlsəfə əsərləri ilə davam edir. təbiət fəlsəfəsinə və ilk fəlsəfəyə (nəzəri fəlsəfə), ilahiyyata qədər, ilahi zəkanın öyrənilməsinə çatmaq.

Theİamblichus haqqında fikir

İamblixusun fikrincə, bu oxunuşlar Platonik dialoqlara, yəni Neoplatonik təlimin təsirli nüvəsinə hazırlıq işi hesab edilə bilər.

Öyrənilməli olanların hamısında on iki dialoq var, birinci dövrə on oxunuş və ikinci dövrə iki oxunuşdan ibarətdir: "Major Alkibiades", "Gorgias" və "Phaedo" praktiki fəlsəfə əsərləridir. , "Kratil", "Teaetet", "Sofist", "Politik", "Fedr", "Simpozium" və "Fileb" nəzəri xarakterli yazılar olduğu halda, "Timey" və "Parmenides"dən əvvəl öyrənilməlidir. iki əsas nəzəri dialoq.

Praktik xarakterli əsərlərlə nəzəri xarakterli əsərlər arasında fərqi təqdim edən İamblix in özüdür və dövrlərin daxili bölmələrini təklif edən də həmişə odur: o hesab edir ki, hər bir Platon dialoqu dəqiq müəyyən edilmiş tədqiqat məqsədinə istinad edir ki, bu da onları konkret elmi intizam daxilində təsnif etməyə imkan verir.

Iamblichusun əsərləri

Çox məhsuldar bir müəllif olan İamblichus çoxlu sayda əsər yazdı, lakin zaman keçdikcə demək olar ki, hamısı itdi.

Bu gün mövcud olan yeganə fraqmentlər onun şərhlərindən Proklusun sitatları ilə təmsil olunur və ya hər halda onlar fəlsəfi antologiyalarda və ya Philoponus və ya Simplicius kimi neo-Platonist mütəfəkkirlərin əsərlərində mövcuddur.

Oo, Aristotel və Platon -in əsərləri haqqında çoxsaylı şərhlər etdi və eyni zamanda bütün imperiyada yayılacaq məktublar toplusunun müəllifi idi. Daha sonra o, "Pifaqorçuluq haqqında" on kitabını və müxtəlif növ traktatlar, o cümlədən "Ruh haqqında" və "Fəzilətlər haqqında" yazır, "Misirlilərin sirləri haqqında" adlı məktubla isə nüfuzlu şəxslərlə mübahisəyə girir. Plotinus.

"Pifaqor haqqında" əsərindən götürülmüş "Pifaqorun həyatı" İamblixin ən məşhur kitabıdır: bu əsərdə o, başqa şeylərlə yanaşı, vegetarianlığa da toxunur və heyvanlara hörmət etməyin zəruriliyini vurğulayır.

“Misirlilərin sirləri haqqında” əsərində kimin dəqiq adı "Ustad Abammondan, Porfirinin Aneboya məktubuna cavab və onun doğurduğu sualların izahı" olacaqdı, İamblichus özünü belə iddia edir.Abammon adlı misirli keşişi təqlid edərək, ilahi aləmi dərk etmək üçün rasional araşdırmadan üstünlüyü təsbit edən teurgiya doktrinasını əsaslandırır. Bu yazıda, üstəlik, o, bütpərəstlik liturgiyasının korpusunu təmin edir.

Onun fəlsəfəsinin əhəmiyyəti

İamblixin fəlsəfi fikrə gətirdiyi ən aktual yeniliklər arasında metafizik kosmosun daha mürəkkəbliyi var: o, Plotin kainatına daxil edir, hansı ki üç qeyri-maddi hipostaz, digər daxili fərqlər.

Gerçəklik prinsipi insanlardan henadlarla ayrılır, intellektdən yuxarı olan ara səviyyədir: ilahi intellekt insanın yalnız teurgik təcrübələr vasitəsilə çata biləcəyi reallığın ən yüksək səviyyəsidir. birləşməni mümkün edir.

Plotinin nəzəriyyəsindən fərqli olaraq, Iamblichus üçün ruh fəlsəfi araşdırma və dialektika vasitəsilə insan qüvvələri ilə daha yüksək reallıqlara çevrilə bilməz, ancaq dini və sehrli ayinlərin tətbiqi. ağılla yanaşı, insanla qeyri-maddi tanrıları birbaşa ünsiyyətə vadar edə bilməyən ağıl əvəzsizdir.

İmperator Julian tərəfindən " bütün insan müdrikliyinin mükəmməlliyi " olaraq təyin edilən Iamblichus öz doktrinasını dünya daxilində tətbiq etməyi bacarır.mərhum antik bütpərəst fikir həm də Neoplaton Akademiyasının gələcək qurucularının müəllimləri olacaq şagirdləri sayəsində.

Iamblichus Məsihdən sonra 330-cu ildə vəfat edir və digərləri arasında Prokla təsir edəcək bir miras qoyur və onun vasitəsilə neoplatonizm Orta əsrlərdə tanınacaq.