Eachdraidh-beatha

• Smaoineamh Iamblichus
• Obraichean Iamblichus
• Cudthrom na feallsanachd aige

Iamblichus of Chalcis rugadh mu 250 an deigh Chriosd. Na sgoilear aig Porfirio, chuir e roimhe e fhèin a sgaradh o a mhaighstir agus a theagasg leis an rùn Platonism ath-mhìneachadh gu pearsanta, le iomradh sònraichte air an dealachadh eadar corp agus anam .

Às deidh dha sgoil Neoplatonic fhosgladh ann an Apamea, rinn e doimhneachadh air misean soteriological feallsanachd , a tha ag amas air daoine fa leth a stiùireadh gu aonadh dìomhair le prionnsapalan neo-iomchaidh tro theòiridh. Tha Iamblichus a’ foirmealachadh fìor churraicealam de leughaidhean airson oileanaich na sgoile aige, air bunait ìrean adhartach de mhion-fhiosrachadh agus diofar ìrean iom-fhillteachd.

Tha am meallta-Pythagorean “Carmen Aureum” agus an “Leabhar-làimhe Epictetus” a’ riochdachadh an àite tòiseachaidh, leis gur e obraichean de nàdar òrdail a th’ annta tro am faodar caractar nan oileanach a chruthachadh.

Tha an ath cheum a’ gabhail a-steach corpas Aristotelian: tha e a’ tòiseachadh le logic agus a’ leantainn le beusachd , eaconamas agus poilitigs, is e sin ri ràdh obraichean feallsanachd phractaigeach, gus faighinn gu feallsanachd nàdair agus a 'chiad fheallsanachd (feallsanachd teòiridheach), suas gu diadhachd, sgrùdadh air an inntinn dhiadhaidh.

Tha ansmaoineachadh air Iamblichus

A rèir Iamblichus, faodar na leughaidhean sin a mheas mar sgrùdadh ullachaidh airson na còmhraidhean Platonach, i.e. niuclas èifeachdach teagasg Neoplatonic.

Tha dusan còmhradh ann uile a dh’fheumar a sgrùdadh, leis a’ chiad chearcall de dheich leughaidhean agus an dàrna cearcall de dhà leughadh: ‘S e obraichean feallsanachd phractaigeach a th’ ann an “Alcibiades Major”, “Gorgias” agus “Phaedo”. , fhad 'sa tha "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" agus "Philebus" nan sgrìobhaidhean de nàdar teòiridheach, ri sgrùdadh ro "Timaeus" agus "Parmenides", an dà phrìomh chonaltradh teòiridheach.

Is e Iamblichus e fhèin a tha a’ toirt a-steach an eadar-dhealachaidh eadar obraichean de nàdar practaigeach agus obraichean de nàdar teòiridheach, agus is e an-còmhnaidh esan a bhios a’ moladh fo-roinnean a-staigh nan cearcallan: tha e den bheachd sin tha gach còmhradh Platonach a’ toirt iomradh air amas sgrùdaidh air a dheagh mhìneachadh, a leigeas leotha a bhith air an seòrsachadh taobh a-staigh cuspair saidheansail sònraichte.

Saothair Iamblichus

Sgrìobh Iamblichus ùghdar fìor thorrach, àireamh mhòr de shaothair a bha, ge-tà, cha mhòr air chall thar ùine.

Tha na h-aon chriomagan a tha rim faighinn an-diugh air an riochdachadh le luachan a bheachdan le Proclus, no co-dhiù tha iad an làthair ann an cruinneachaidhean feallsanachail no ann an obraichean le luchd-smaoineachaidh neo-Platonist leithid Philoponus no Simplicius.

Tha erinn e iomadach beachd air obair Aristotle agus air obair Plato , agus bha e cuideachd na ùghdar air cruinneachadh de litrichean a bha gu bhith air an cuairteachadh air feadh na h-ìmpireachd. Bidh e an uairsin a’ sgrìobhadh na deich leabhraichean de “On Pythagoreanism” agus a’ dèiligeadh ri diofar sheòrsan, nam measg “On the Soul” agus “On the Virtues”, agus leis an litir leis an tiotal “On the secreties of the Egypts” tha e a’ dol a chonnspaid leis an ùghdarras. de Plotinus.

Is e "Beatha Pythagoras", air a thoirt bho "On Pythagoras", an leabhar as ainmeile aig Iamblichus: anns an obair seo, am measg rudan eile, tha e a 'gabhail còmhnaidh air vegetarianism agus a' soilleireachadh an fheum air spèis a thoirt dha na beathaichean.

Ann an "Air dìomhaireachdan nan Eiphiteach", leis an tiotal mionaideach a bhiodh air “Bhon mhaighstir Abammon, freagairt do litir Porphyry gu Anebo, agus mìneachadh air na ceistean a thogas i”, tha Iamblichus a’ leigeil air.a’ dèanamh atharrais air sagart Èiphiteach leis an t-ainm Abammon agus a’ lorg teagasg na h-urgaidh, a tha a’ stèidheachadh uachdranas thairis air an sgrùdadh reusanta airson an saoghal diadhaidh a thuigsinn. Anns an sgrìobhadh seo, a bharrachd air an sin, tha e a’ toirt seachad corpas an liturgy pàganach.

Cudromachd na feallsanachd aige

Am measg nan innleachdan as buntainniche a tha Iamblichus a’ toirt a-steach do smaoineachadh feallsanachail tha barrachd iom-fhillteachd na cosmos metaphysical: tha e a’ cuir a-steach taobh a-staigh cruinne-cè Plotinus, a tha stèidhichte air trì hypostases neo-chudromach, eadar-dhealachaidhean taobh a-staigh eile.

Tha prionnsapal na fìrinn air a sgaradh bho fhir leis na henads, ìre eadar-mheadhanach a lorgar os cionn na h-inntinn: is e an inntleachd dhiadhaidh an ìre as àirde de fhìrinn a dh’ fhaodas duine a ruighinn, dìreach tro na cleachdaidhean theurgic a nì aonadh comasach.

Eu-coltach ris na rinn Plotinus teòiridheach, airson Iamblichus chan urrainn an t-anam a thionndadh gu fìrinnean nas àirde le feachdan daonna tro sgrùdadh feallsanachail agus dualchainnt, ach cleachdadh deas-ghnàthan cràbhach agus draoidheil maille ri reusan a tha ro-riatanach, nach urrainn leis fein toirt air diadhachdaibh neo-chriochnach conaltradh direach.

Air a mhìneachadh leis an ìmpire Julian mar “ foirfe gach gliocas daonna ”, tha Iamblichus a’ riaghladh a theagasg fhèin a chuir an sàs taobh a-staigh nasmaoineachadh seann phàganach fadalach cuideachd le taing dha na sgoilearan aige, a bhios nan tidsearan do luchd-stèidheachaidh Acadamaidh Neoplatonic san àm ri teachd.

Bhàsaich Iamblichus ann an 330 an dèidh Chrìosd, a’ fàgail dìleab a bheir buaidh air Proclus am measg feadhainn eile, tro am bi neoplatonism aithnichte sna Meadhan Aoisean.