Jînenîgarî

• Ramana Iamblichus
• Eserên Iamblichus
• Giringiya felsefeya wî

Iamblichus Kalkîs piştî zayînê di 250'î de hatiye dinyayê. Şagirtek Porfirio, wî biryar da ku xwe ji mamosteyê xwe û doktrîna wî dûr bixe bi mebesta ku Platonîzmê ji nû ve şîrove bike, bi taybetî bi referansa cudakirina laş û giyan .

Piştî ku li Apamea dibistanek Neoplatonîk vekir, wî mîsyona soterîolojîk a felsefeyê kûr kir, ku mebesta wê ew e ku bi riya teurjiyê ve kesan ber bi yekbûna mîstîk a bi prensîbên nemadî ve bibe. Iamblichus li ser bingeha astên pêşkeftî yên hûrgulî û derecên cûda yên tevliheviyê, bernameyek xwendinê ya rastîn ku ji bo xwendekarên dibistana xwe hatî armanc kirin fermî dike.

Pîtagorî "Carmen Aureum" û "Manual of Epictetus" xala destpêkê temsîl dikin, ji ber ku ew karên xwezaya pêşdîtinê ne ku karektera xwendekaran bi navgîniya wan pêk tê.

Gava paşîn ji korpusa Arîstotelesî pêk tê: bi mantiq dest pê dike û bi exlaq , aborî û siyasetê, ango xebatên felsefeya pratîkî, dewam dike. gihîştina felsefeya xwezayî û felsefeya yekem (felsefeya teorîk), heya teolojiyê, lêkolîna aqilê xwedayî.

Theramana Iamblichus

Li gorî Iamblichus, ev xwendin dikarin ji bo diyalogên Platonî, ango nucleusa bi bandor a hînkirina Neoplatonî, wek lêkolînek amadekarî werin hesibandin.

Di hemû tiştên ku divê bên lêkolînkirin de diwanzdeh diyalog hene, xeleka yekem ji deh xwendinê û xeleka duyem jî ji du xwendinan pêk tê: "Alcibiades Major", "Gorgias" û "Phaedo" berhemên felsefeya pratîkî ne. , dema ku "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" û "Philebus" nivîsên xwezaya teorîk in, ku berî "Timaeus" û "Parmenides" têne lêkolîn kirin. du diyalogên teorîk ên sereke.

Ew Iamblichus bi xwe ye ku ferqa di navbera karên xwezaya pratîk û yên xwezaya teorîk de destnîşan dike, û her gav ew e ku dabeşên hundurîn ên çerxan pêşniyar dike: ew bawer dike ku her diyalogek Platonîk ji armancek vekolînek diyarkirî re vedibêje, ku dihêle ku ew di nav dîsîplînek zanistî ya taybetî de werin dabeş kirin.

Berhemên Iamblichus

Nivîskarek pir berhemdar, Iamblichus hejmareke mezin ji berheman nivîsand ku, lê hema hema hemî bi demê re winda bûn.

Tenê perçeyên ku îro berdest in, bi vegotinên şîroveyên wî yên Proclus têne temsîl kirin, an jî di her rewşê de ew di antolojiyên felsefî de an jî di berhemên ramanwerên neo-Platonîst ên wekî Philoponus an Simplicius de hene.

Ewwî gelek şîrove li ser berhemên Arîstoteles û yên Platon kirin, û di heman demê de nivîskarê berhevokek nameyan bû ku li seranserê împaratoriyê belav bû. Paşê deh pirtûkên "Li ser Pythagoreanism" û rîsaleyên cûrbecûr dinivîse, di nav wan de "Li ser giyanê" û "Li ser fezîletan", di heman demê de bi nameya bi sernavê "Li ser sirên Misriyan" bi desthilatdariyê re dikeve nakokiyê. ya Plotinus.

"Jiyana Pythagoras", ku ji "Li ser Pythagoras" hatiye girtin, pirtûka herî naskirî ya Iamblichus e: di vê xebatê de, di nav tiştên din de, ew li ser zebzeparêziyê disekine û hewcedariya rêzgirtina heywanan radixe ber çavan.

Di "Li ser sirên Misrê" de. ku sernavê wî yê rast dê bibe "Ji master Abammon, bersiva nameya Porphyry ji Anebo re, û ravekirina pirsên ku ew derdixe", Iamblichus îdia dike kuxwe dike kahînekî Misrî yê bi navê Abammon û doktrîna teurjiyê ava dike, ku ji bo têgihîştina cîhana xwedayî serweriya li ser lêpirsîna maqûl saz dike. Di vê nivîsê de, ji bilî vê, ew ji bo korpusê liturgy pagan pêşkêş dike.

Girîngiya felsefeya wî

Di nav nûjeniyên herî têkildar ên ku Iamblichus tîne nav ramana felsefî, tevliheviyek mezin a gerdûna metafizîkî heye: ew dixe nav gerdûna Plotinus, ku li ser bingeha wê ye. sê hîpostazên nemaddî, cudahiyên din ên navxweyî.

Prensîba heqîqetê bi henad ji mirovan tê veqetandin, asteke navîn ku li ser aqil tê dîtin: aqilê xwedayî asta herî bilind a rastiyê ye ku mirov dikare bigihîje, tenê bi pratîkên teurgîkî. ku yekbûnê mumkin dike.

Berevajî tiştê ku Plotinus teorîze kiriye, ji bo Iamblichus giyan bi lêkolîna felsefî û diyalektîkê bi hêzên mirovî ber bi rastiyên bilind ve nayê veguheztin, lê bi pêkanîna rîtuelên olî û efsûnî. li kêleka aqil pêwîst e, ku bi tena serê xwe nikare mirov û xwedawendên nemaddî rasterast bi hev re têkilî daynin.

Ji hêla împarator Julian ve wekî " kamilbûna hemî şehrezayiya mirovî " tê pênase kirin, Iamblichus bi rê ve dibe ku doktrîna xwe di hundurê de ferz bike.ramana paganî ​​ya dereng antîk jî bi saya şagirtên wî, yên ku dê bibin mamosteyên damezrînerên pêşerojê yên Akademiya Neoplatonîk.

Iamblichus di sala 330-an de piştî zayînê dimire, mîrasek ku dê bandorê li Proclus bike di nav yên din de hişt, ku neoplatonîzm dê di Serdema Navîn de were zanîn.