Biografi

• Pemikiran Iamblichus
• Karya Iamblichus
• Kepentingan falsafahnya

Iamblichus of Chalcis dilahirkan sekitar 250 selepas Kristus. Seorang murid Porfirio, dia memutuskan untuk menjauhkan diri daripada tuannya dan doktrinnya dengan niat untuk mentafsir semula Platonisme secara peribadi, dengan merujuk khusus kepada pemisahan antara badan dan jiwa .

Selepas membuka sekolah Neoplatonik di Apamea, beliau mendalami misi soteriologi falsafah , yang tujuannya adalah untuk membawa individu kepada kesatuan mistik dengan prinsip tidak material melalui theurgy. Iamblichus memformalkan kurikulum sebenar bacaan yang ditujukan untuk pelajar sekolahnya, berdasarkan tahap perincian yang progresif dan tahap kerumitan yang berbeza.

Pythagoras pseudo-Pythagoras "Carmen Aureum" dan "Manual Epictetus" mewakili titik permulaan, kerana ia adalah karya yang bersifat preseptual yang melaluinya watak pelajar boleh dibentuk.

Langkah seterusnya terdiri daripada korpus Aristotelian: ia bermula dengan logik dan diteruskan dengan etika , ekonomi dan politik, iaitu karya falsafah praktikal, untuk sampai kepada falsafah semula jadi dan falsafah utama (falsafah teoretikal), sehingga kepada teologi, kajian tentang intelek ketuhanan.

Yangpemikiran Iamblichus

Menurut Iamblichus, bacaan ini boleh dianggap sebagai kajian persediaan untuk dialog Platonik, iaitu nukleus pengajaran Neoplatonik yang berkesan.

Terdapat dua belas dialog dalam semua yang mesti dipelajari, dengan kitaran pertama sepuluh bacaan dan kitaran kedua dua bacaan: "Alcibiades Major", "Gorgias" dan "Phaedo" adalah karya falsafah praktikal , manakala "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" dan "Philebus" ialah tulisan yang bersifat teori, yang perlu dikaji sebelum "Timaeus" dan "Parmenides", buku dua dialog teori utama.

Ia Iamblichus sendiri yang memperkenalkan perbezaan antara karya yang bersifat praktikal dan yang bersifat teori, dan sentiasa dia yang mencadangkan pembahagian dalaman kitaran: dia percaya bahawa setiap dialog Platonik merujuk kepada objektif penyiasatan yang jelas, yang membolehkan mereka diklasifikasikan dalam disiplin saintifik tertentu.

Karya Iamblichus

Seorang pengarang yang sangat produktif, Iamblichus menulis sejumlah besar karya yang, bagaimanapun, hampir semuanya hilang dari masa ke masa.

Satu-satunya serpihan yang ada hari ini diwakili oleh petikan ulasannya oleh Proclus, atau dalam apa jua keadaan ia terdapat dalam antologi falsafah atau dalam karya pemikir neo-Platonis seperti Philoponus atau Simplicius.

Diadia membuat banyak ulasan tentang karya Aristotle dan karya Plato , dan juga merupakan pengarang koleksi surat yang ditakdirkan untuk diedarkan ke seluruh empayar. Dia kemudian menulis sepuluh buku "On Pythagoreanism" dan risalah pelbagai jenis, termasuk "On the Soul" dan "On the Virtues", manakala dengan surat bertajuk "On the mysteries of the Egyptians" dia terlibat dalam kontroversi dengan pihak berkuasa. daripada Plotinus.

"Kehidupan Pythagoras", diambil daripada "On Pythagoras", ialah buku paling terkenal karya Iamblichus: dalam karya ini, antara lain, beliau membincangkan tentang vegetarianisme dan menekankan keperluan untuk menghormati haiwan.

Dalam "Mengenai misteri orang Mesir", yang tajuk tepatnya ialah "Daripada tuan Abammon, jawapan kepada surat Porphyry kepada Anebo, dan penjelasan soalan yang dibangkitkannya", Iamblichus berpura-puramenyamar sebagai paderi Mesir bernama Abammone dan mengasaskan doktrin theurgy, yang menetapkan keunggulan atas penyiasatan rasional untuk tujuan memahami dunia ketuhanan. Dalam tulisan ini, lebih-lebih lagi, dia menyediakan korpus liturgi pagan.

Kepentingan falsafahnya

Antara inovasi paling relevan yang diperkenalkan oleh Iamblichus ke dalam pemikiran falsafah terdapat kerumitan kosmos metafizik yang lebih besar: dia memasukkan dalam alam semesta Plotinus, yang berdasarkan tiga hipostasis bukan material, perbezaan dalaman yang lain.

Prinsip realiti dipisahkan daripada manusia oleh henads, tahap pertengahan yang terdapat di atas intelek: intelek ketuhanan adalah tahap realiti tertinggi yang boleh dicapai oleh manusia, hanya melalui amalan theurgic yang memungkinkan penyatuan.

Berbeza dengan teori Plotinus, kerana Iamblichus jiwa tidak boleh ditukar kepada realiti yang lebih tinggi dengan kuasa manusia melalui penyiasatan falsafah dan dialektik, tetapi amalan ritual keagamaan dan magis. di samping akal terbukti sangat diperlukan, yang dengan sendirinya tidak dapat membuat manusia dan ketuhanan yang tidak material berkomunikasi secara langsung.

Ditakrifkan oleh maharaja Julian sebagai " kesempurnaan semua kebijaksanaan manusia ", Iamblichus berjaya menerapkan doktrinnya sendiri dalampemikiran pagan antik lewat juga terima kasih kepada murid-muridnya, yang akan menjadi guru pengasas masa depan Akademi Neoplatonik.

Iamblichus meninggal dunia pada 330 selepas Kristus, meninggalkan warisan yang akan mempengaruhi Proclus antara lain, yang melaluinya neoplatonisme akan dikenali pada Zaman Pertengahan.