Биографија

• Мислата на Јамблих
• Делата на Јамблих
• Важноста на неговата филозофија

Јамблих од Халкида е роден околу 250 година после Христа. Ученик на Порфирио, тој решил да се дистанцира од својот господар и неговата доктрина со намера лично да го реинтерпретира платонизмот, со посебен осврт на одвојувањето помеѓу телото и душата .

Откако отвори неоплатонско училиште во Апамеја, тој ја продлабочи сотериолошката мисија на филозофијата , чија цел е да ги доведе поединците до мистично соединување со нематеријалните принципи преку теургијата. Iamblichus формализира вистинска наставна програма на лектири наменета за учениците од неговото училиште, врз основа на прогресивни нивоа на детали и различни степени на сложеност.

Псевдопитагорејскиот „Кармен Ауреум“ и „Прирачникот за Епиктет“ претставуваат појдовна точка, бидејќи тие се дела од прецептуална природа преку кои може да се формира ликот на учениците.

Следниот чекор се состои од аристотеловиот корпус: тој започнува со логиката и продолжува со етиката , економијата и политиката, односно делата на практичната филозофија, да се дојде до природна филозофија и прва филозофија (теоретска филозофија), до теологија, проучување на божествениот интелект.

НаМислата на Јамблих

Според Јамблих, овие читања може да се сметаат за подготвителна студија за платонските дијалози, односно ефективно јадро на неоплатонското учење.

Има дванаесет дијалози во сето она што мора да се изучи, со прв циклус од десет читања и втор циклус од две читања: „Алкибијад мајор“, „Горгијас“ и „Федон“ се дела на практичната филозофија , додека „Кратил“, „Театет“, „Софист“, „Политикус“, „Федар“, „Симпозиум“ и „Филебус“ се списите од теоретска природа, кои треба да се изучуваат пред „Тимеј“ и „Парменид“, два главни теоретски дијалози.

Самиот Јамблих ја воведува разликата помеѓу делата од практична природа и оние од теоретска природа, и секогаш тој ги предлага внатрешните поделби на циклусите: тој верува дека секој платонски дијалог се однесува на добро дефинирана цел на истрагата, која им овозможува да се класифицираат во рамките на одредена научна дисциплина.

Делата на Јамблих

Многу плоден автор, Јамблих напишал голем број дела кои, сепак, речиси сите биле изгубени со текот на времето.

Единствените фрагменти што се достапни денес се претставени со цитатите на неговите коментари од Прокле, или во секој случај тие се присутни во филозофските антологии или во делата на неоплатонистичките мислители како што се Филопонус или Симплициј.

Тојтој даде бројни коментари за делата на Аристотел и на оние на Платон , а исто така беше автор на збирка писма наменети да циркулираат низ империјата. Потоа ги пишува десетте книги „За питагорејството“ и расправи од различни видови, меѓу кои „За душата“ и „За доблестите“, додека со посланието со наслов „За тајните на Египќаните“ влегува во полемика со авторитетот на Плотин.

„Животот на Питагора“, преземен од „За Питагора“, е најпознатата книга на Јамблих: во ова дело, меѓу другото, тој се задржува на вегетаријанството и ја истакнува потребата од почитување на животните.

Во „За мистериите на Египќаните“, чиј прецизен наслов би бил „Од мајсторот Абамон, одговор на писмото на Порфириј до Анебо и објаснување на прашањата што ги поставува“, се преправа Јамблих.претставувајќи се како египетски свештеник по име Абамон и ја основа доктрината на теургијата, која ја утврдува супериорноста над рационалното истражување со цел да се разбере божествениот свет. Во ова писмо, згора на тоа, тој го предвидува корпусот на паганската литургија.

Важноста на неговата филозофија

Меѓу најрелевантните иновации што Јамблих ги воведува во филозофската мисла, постои поголема сложеност на метафизичкиот космос: тој го вметнува во универзумот на Плотин, кој се заснова на три нематеријални ипостаси, други внатрешни разлики.

Принципот на реалноста е одвоен од луѓето со хенадите, средно ниво кое се наоѓа над интелектот: божествениот интелект е највисокото ниво на реалноста до кое човекот може да стигне, само преку теургиските практики кои овозможуваат обединување.

За разлика од она што го теоретизирал Плотин, за Јамблих душата не може да се претвори во повисоки реалности со човечки сили преку филозофско истражување и дијалектички, туку практикување на религиозни и магични ритуали покрај разумот се покажува како неопходен, кој само по себе не може да го натера човекот и нематеријалните божества директно да комуницираат.

Дефиниран од императорот Јулијан како „ совршенство на сета човечка мудрост “, Јамблих успева да ја наметне својата доктрина во рамките надоцноантичката паганска мисла, благодарение и на неговите ученици, кои ќе станат учители на идните основачи на Неоплатонската академија.

Јамблих умира во 330 година по Христа, оставајќи наследство кое меѓу другите ќе влијае и на Прокло, преку кое неоплатонизмот ќе биде познат во средниот век.