Iamblichus, ຊີວະປະວັດຂອງນັກປັດຊະຍາ Iamblichus
ສາລະບານ
ຊີວະປະຫວັດ
- ຄວາມຄິດຂອງ Iamblichus
- ວຽກງານຂອງ Iamblichus
- ຄວາມສໍາຄັນຂອງປັດຊະຍາຂອງລາວ
Iamblichus ຂອງ Chalcis ເກີດປະມານ 250 ຫຼັງຈາກພຣະຄຣິດ. ນັກຮຽນຂອງ Porfirio, ລາວຕັດສິນໃຈຫ່າງໄກຕົວເອງຈາກຕົ້ນສະບັບແລະຄໍາສອນຂອງລາວດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຕີຄວາມຫມາຍໃຫມ່ຂອງ Platonism, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ໂດຍສະເພາະກັບ ການແຍກກັນລະຫວ່າງຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານ .
ຫຼັງຈາກໄດ້ເປີດໂຮງຮຽນ Neoplatonic ໃນ Apamea, ລາວໄດ້ລົງເລິກພາລະກິດ soteriological ຂອງ philosophy , ເຊິ່ງຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອນໍາພາບຸກຄົນໄປສູ່ສະຫະພັນ mystical ກັບຫຼັກການ immaterial ໂດຍຜ່ານການ theurgy. Iamblichus ກຳນົດຫຼັກສູດການອ່ານຕົວຈິງທີ່ມີຈຸດປະສົງສຳລັບນັກຮຽນຂອງໂຮງຮຽນຂອງລາວ, ບົນພື້ນຖານຂອງລະດັບຄວາມຄືບໜ້າຂອງລາຍລະອຽດ ແລະລະດັບຄວາມຊັບຊ້ອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
Pythagorean pseudo-Pythagorean "Carmen Aureum" ແລະ "Manual of Epictetus" ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ເພາະວ່າພວກມັນເປັນວຽກຂອງລັກສະນະ preceptual ໂດຍຜ່ານລັກສະນະຂອງນັກຮຽນສາມາດສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.
ຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປປະກອບດ້ວຍ Aristotelian corpus: ມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ logic ແລະສືບຕໍ່ດ້ວຍ ຈັນຍາບັນ , ເສດຖະສາດ ແລະການເມືອງ, ນັ້ນຄືການເວົ້າເຖິງວຽກງານຂອງປັດຊະຍາພາກປະຕິບັດ, ມາຮອດປັດຊະຍາທໍາມະຊາດແລະປັດຊະຍາທໍາອິດ (ປັດຊະຍາທິດສະດີ), ເຖິງ theology, ການສຶກສາຂອງປັນຍາອັນສູງສົ່ງ.
ໄດ້ຄິດເຖິງ Iamblichus
ອີງຕາມ Iamblichus, ການອ່ານເຫຼົ່ານີ້ສາມາດພິຈາລະນາເປັນການສຶກສາກະກຽມສໍາລັບການປຶກສາຫາລື Platonic, i.e. ແກນປະສິດທິພາບຂອງການສອນ Neoplatonic.
ເບິ່ງ_ນຳ: ຊີວະປະວັດ Maria Chiara Giannetta: ປະຫວັດສາດ, ອາຊີບແລະຄວາມຢາກຮູ້ມີສິບສອງບົດສົນທະນາໃນທຸກສິ່ງທີ່ຕ້ອງສຶກສາ, ໂດຍຮອບທຳອິດຂອງການອ່ານສິບເທື່ອ ແລະຮອບທີສອງຂອງການອ່ານສອງບົດ: "Alcibiades Major", "Gorgias" ແລະ "Phaedo" ແມ່ນວຽກງານຂອງປັດຊະຍາພາກປະຕິບັດ. ໃນຂະນະທີ່ "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" ແລະ "Philebus" ແມ່ນການຂຽນຂອງລັກສະນະທາງທິດສະດີ, ຕ້ອງໄດ້ສຶກສາກ່ອນ "Timaeus" ແລະ "Parmenides", ສອງບົດສົນທະນາທິດສະດີຕົ້ນຕໍ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Gianmarco Tamberi, ຊີວະປະວັດມັນແມ່ນ Iamblichus ຕົວເອງທີ່ແນະນໍາຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງວຽກງານຂອງລັກສະນະປະຕິບັດແລະລັກສະນະທິດສະດີ, ແລະມັນແມ່ນສະເຫມີຜູ້ທີ່ສະເຫນີການແບ່ງຍ່ອຍພາຍໃນຂອງວົງຈອນ: ລາວເຊື່ອວ່າ ແຕ່ລະການສົນທະນາ Platonic ຫມາຍເຖິງຈຸດປະສົງການສືບສວນທີ່ຖືກກໍານົດໄວ້ດີ, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາຖືກຈັດປະເພດຢູ່ໃນລະບຽບວິໄນທາງວິທະຍາສາດສະເພາະ.
ວຽກງານຂອງ Iamblichus
ນັກຂຽນທີ່ເກັ່ງກ້າຫຼາຍ, Iamblichus ໄດ້ຂຽນເປັນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍຂອງວຽກງານ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເກືອບທັງຫມົດສູນເສຍໄປໃນໄລຍະເວລາ.
ຊິ້ນສ່ວນດຽວທີ່ມີຢູ່ໃນມື້ນີ້ແມ່ນສະແດງໂດຍຄໍາເວົ້າຂອງຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງລາວໂດຍ Proclus, ຫຼືໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ມັນມີຢູ່ໃນຄໍານິຍາມທາງປັດຊະຍາຫຼືໃນວຽກງານຂອງນັກຄິດ neo-Platonist ເຊັ່ນ Philoponus ຫຼື Simplicius.
ລາວລາວໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງ Aristotle ແລະກ່ຽວກັບ Plato , ແລະຍັງເປັນຜູ້ຂຽນຂອງຄໍເລັກຊັນຂອງຈົດຫມາຍທີ່ມີຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ຈະແຜ່ລາມໄປທົ່ວອານາຈັກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວຂຽນຫນັງສືສິບເຫຼັ້ມຂອງ "On Pythagoreanism" ແລະ treatises ປະເພດຕ່າງໆ, ລວມທັງ "ກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານ" ແລະ "ກ່ຽວກັບຄຸນງາມຄວາມດີ", ໃນຂະນະທີ່ມີຈົດຫມາຍສະບັບທີ່ມີຊື່ວ່າ "ກ່ຽວກັບຄວາມລຶກລັບຂອງຊາວອີຍິບ" ລາວເຂົ້າໄປໃນການຂັດແຍ້ງກັບເຈົ້າຫນ້າທີ່. ຂອງ Plotinus.
"ຊີວິດຂອງ Pythagoras", ເອົາມາຈາກ "On Pythagoras", ແມ່ນຫນັງສືທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງ Iamblichus: ໃນວຽກງານນີ້, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ລາວອາໄສຢູ່ໃນ vegetarianism ແລະເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະເຄົາລົບສັດ.
Pythagoras ໄດ້ຖືກກ່າວວ່າເປັນຜູ້ທໍາອິດທີ່ເອີ້ນຕົນເອງວ່າ "ນັກປັດຊະຍາ", ບໍ່ພຽງແຕ່ເປີດຕົວຊື່ໃຫມ່, ແຕ່ຍັງເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະສອນຄວາມຫມາຍຂອງມັນລ່ວງຫນ້າ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ - ລາວເວົ້າວ່າ - ຜູ້ຊາຍເຂົ້າໄປໃນຊີວິດທີ່ຝູງຊົນເຮັດໃນວັນພັກແຫ່ງຊາດ [... ]: ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ບາງຄົນຖືກປະຕິບັດໂດຍຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບຄວາມຮັ່ງມີແລະຄວາມຫລູຫລາ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຖືກຄອບງໍາໂດຍຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບສິດອໍານາດແລະຄໍາສັ່ງ, ເຊັ່ນດຽວກັນ. ເຊັ່ນດຽວກັບການແຂ່ງຂັນ Crazy. ແຕ່ວິທີການທີ່ບໍລິສຸດທີ່ສຸດຂອງການເປັນຜູ້ຊາຍແມ່ນຜູ້ທີ່ຍອມຮັບການພິຈາລະນາຂອງສິ່ງທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດ, ແລະມັນແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ Pythagoras ເອີ້ນວ່າ "ນັກປັດຊະຍາ". ຫົວຂໍ້ທີ່ຊັດເຈນຈະເປັນ "ຈາກນາຍ Abammon, ຄໍາຕອບຕໍ່ຈົດຫມາຍຂອງ Porphyry ກັບ Anebo, ແລະຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບຄໍາຖາມທີ່ມັນເກີດຂຶ້ນ", Iamblichus ປອມຕົວ.ການປອມຕົວເປັນປະໂລຫິດຊາວອີຍິບຊື່ Abammon ແລະໄດ້ພົບເຫັນຄໍາສອນຂອງ theurgy, ເຊິ່ງສ້າງຄວາມດີກວ່າການສືບສວນຢ່າງສົມເຫດສົມຜົນເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງການເຂົ້າໃຈໂລກອັນສູງສົ່ງ. ໃນລາຍລັກອັກສອນນີ້, ນອກຈາກນັ້ນ, ພຣະອົງໄດ້ສະຫນອງສໍາລັບ corpus ຂອງ liturgy pagan ໄດ້.ຄວາມສຳຄັນຂອງປັດຊະຍາຂອງລາວ
ໃນບັນດາການປະດິດສ້າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ສຸດທີ່ Iamblichus ນຳສະເໜີເຂົ້າໃນແນວຄິດທາງປັດຊະຍານັ້ນ ມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍກວ່າເກົ່າຂອງມະຫາສະມຸດ metaphysical: ລາວແຊກເຂົ້າໄປໃນຈັກກະວານຂອງ Plotinus, ເຊິ່ງອີງໃສ່ ສາມ hypostases immaterial, ຄວາມແຕກຕ່າງພາຍໃນອື່ນໆ.
ຫຼັກການຂອງຄວາມເປັນຈິງແມ່ນແຍກອອກຈາກຜູ້ຊາຍໂດຍຫົວຫົວ, ລະດັບປານກາງທີ່ພົບເຫັນຢູ່ເໜືອສະຕິປັນຍາ: ປັນຍາອັນສູງສົ່ງແມ່ນລະດັບຄວາມເປັນຈິງທີ່ສູງທີ່ສຸດທີ່ຜູ້ຊາຍສາມາດໄປເຖິງ, ພຽງແຕ່ຜ່ານການປະຕິບັດການປິ່ນປົວ. ທີ່ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມສາມັກຄີເປັນໄປໄດ້.
ບໍ່ຄືກັບສິ່ງທີ່ Plotinus ທິດສະດີ, ສໍາລັບ Iamblichus ຈິດວິນຍານບໍ່ສາມາດຖືກປ່ຽນໄປສູ່ຄວາມເປັນຈິງທີ່ສູງຂຶ້ນດ້ວຍກໍາລັງຂອງມະນຸດໂດຍຜ່ານການສືບສວນ philosophical ແລະ dialectic, ແຕ່ການປະຕິບັດຂອງພິທີທາງສາສະຫນາແລະ magical. ຄຽງຄູ່ກັນກັບເຫດຜົນພິສູດວ່າເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້, ທີ່ດຽວບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ມະນຸດແລະອັນສູງສົ່ງບໍ່ມີເນື້ອໃນສື່ສານໂດຍກົງ.
ຖືກນິຍາມໂດຍຈັກກະພັດ Julian ເປັນ " ຄວາມສົມບູນຂອງປັນຍາຂອງມະນຸດ ", Iamblichus ຄຸ້ມຄອງການບັງຄັບໃຊ້ຄໍາສອນຂອງຕົນເອງພາຍໃນຄວາມຄິດຂອງພວກນອກຮີດເກົ່າແກ່ຊ້າຍັງຂໍຂອບໃຈກັບນັກຮຽນຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ຈະກາຍເປັນຄູສອນຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Neoplatonic Academy ໃນອະນາຄົດ.
Iamblichus ຕາຍໃນປີ 330 ຫຼັງຈາກພຣະຄຣິດ, ເຊິ່ງໄດ້ປະໄວ້ມໍລະດົກທີ່ຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ Proclus ໃນບັນດາຄົນອື່ນ, ໂດຍຜ່ານທີ່ neoplatonism ຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນຍຸກກາງ.
