Biografía

• O pensamento de Xamblico
• Os traballos de Xamblico
• A importancia da súa filosofía

Jámblico de Calcis naceu arredor de 250 despois de Cristo. Alumno de Porfirio, decidiu distanciarse do seu mestre e da súa doutrina coa intención de reinterpretar persoalmente o platonismo, con especial referencia á separación entre corpo e alma .

Despois de abrir unha escola neoplatónica en Apamea, afondou na misión soteriolóxica da filosofía , cuxa finalidade é levar aos individuos á unión mística con principios inmateriais mediante a teurxia. Iamblichus formaliza un verdadeiro currículo de lecturas destinado ao alumnado do seu colexio, a partir de niveis progresivos de detalle e diferentes graos de complexidade.

A pseudopitagórica "Carmen Aureum" e o "Manual de Epicteto" representan o punto de partida, xa que son obras de carácter preceptual a través das que se pode conformar o carácter do alumnado.

O seguinte paso consiste no corpus aristotélico: comeza pola lóxica e continúa coa ética , a economía e a política, é dicir, os traballos de filosofía práctica, chegar á filosofía natural e á filosofía primeira (filosofía teórica), ata a teoloxía, o estudo do intelecto divino.

Opensado en Iamblichus

Segundo Xamblichus, estas lecturas pódense considerar un estudo preparatorio para os diálogos platónicos, é dicir, o núcleo efectivo do ensino neoplatónico.

Hai doce diálogos en todo o que hai que estudar, cun primeiro ciclo de dez lecturas e un segundo ciclo de dúas lecturas: "Alcibíades Maior", "Gorgias" e "Fedón" son os traballos da filosofía práctica. , mentres que "Crátilo", "Teeteto", "Sofista", "Político", "Fedro", "Symposium" e "Filebo" son os escritos de carácter teórico, a estudar antes que "Timeo" e "Parménides", o dous diálogos teóricos principais.

É o propio Jámblico quen introduce a distinción entre as obras de carácter práctico e as de carácter teórico, e é sempre el quen propón as subdivisións internas dos ciclos: cre que cada diálogo platónico fai referencia a un obxectivo de investigación ben definido, que permite clasificalos dentro dunha disciplina científica concreta.

As obras de Iamblichus

Autor moi prolífico, Iamblichus escribiu un gran número de obras que, porén, se perderon case todas co paso do tempo.

Os únicos fragmentos dispoñibles na actualidade están representados polas citas dos seus comentarios de Proclo, ou en todo caso están presentes en antoloxías filosóficas ou en obras de pensadores neoplatónicos como Filopono ou Simplicio.

Elfixo numerosos comentarios sobre as obras de Aristóteles e sobre as de Platón , e tamén foi autor dunha colección de cartas destinadas a circular por todo o imperio. Despois escribe os dez libros de "Sobre o pitagorismo" e tratados de diversa índole, entre eles "Sobre a alma" e "Sobre as virtudes", mentres que coa epístola titulada "Sobre os misterios dos exipcios" entra en polémica coa autoridade. de Plotino.

"A vida de Pitágoras", tirada de "Sobre Pitágoras", é o libro máis coñecido de Jámblico: nesta obra, entre outras cousas, detérase no vexetarianismo e destaca a necesidade de respectar os animais.

En «Sobre os misterios dos egipcios», . cuxo título preciso sería "Do mestre Abamón, resposta á carta de Porfirio a Anebo e explicación das preguntas que suscita", Xamblico pretendesuplantando a un sacerdote exipcio chamado Abamón e funda a doutrina da teurxia, que establece a superioridade sobre a investigación racional co propósito de comprender o mundo divino. Neste escrito, ademais, prevé o corpus da liturxia pagá.

A importancia da súa filosofía

Entre as novidades máis relevantes que Jámblico introduce no pensamento filosófico hai unha maior complexidade do cosmos metafísico: insírese dentro do universo de Plotino, que se basea en tres hipóstases inmateriais, outras diferenzas internas.

O principio de realidade está separado dos homes polas henadas, un nivel intermedio que se atopa por riba do intelecto: o intelecto divino é o nivel máis alto de realidade ao que o home é capaz de chegar, só a través das prácticas teúrxicas. que posibilitan unha unificación.

A diferenza do que teorizou Plotino, para Jámblico a alma non se pode converter cara a realidades superiores con forzas humanas mediante a investigación filosófica e a dialéctica, senón a práctica de rituais relixiosos e máxicos. xunto a razón resulta indispensable, que por si soa non pode facer que o home e as divindades inmateriais se comuniquen directamente.

Definido polo emperador Xulián como " a perfección de toda a sabedoría humana ", Xámblico consegue impoñer a súa propia doutrina dentro dopensamento pagán tardoantigo tamén grazas aos seus alumnos, que se converterán nos mestres dos futuros fundadores da Academia Neoplatónica.

Jámblico morre no ano 330 despois de Cristo, deixando un legado que influirá en Proclo entre outros, a través do cal se coñecerá o neoplatonismo na Idade Media.