Biografi

• Giamblicus tankar
• Giamblicus verk
• Betydelsen av hans filosofi

Giamblicus av Chalcis föddes omkring 250 e.Kr. Han var elev till Porfyr och bestämde sig för att ta avstånd från sin mästare och dennes doktrin i avsikt att personligen omtolka platonismen, med särskild hänvisning till separation av kropp och själ .

Efter att ha öppnat en nyplatonsk skola i Apamea fördjupade han det soteriologiska uppdraget för filosofi vars syfte är att leda individer till mystisk förening med immateriella principer genom teurgi. Giamblico formaliserar en faktisk läroplan för eleverna i sin skola, baserad på progressiva nivåer av djup och olika grader av komplexitet.

Den pseudopythagoreiska "Carmen Aureum" och "Epictetus handbok" utgör grunden för detta, eftersom de är preceptiska verk genom vilka elevernas karaktär kan formas.

Nästa steg är den aristoteliska korpusen: den börjar med logik och fortsätt med etik , ekonomi och politik, dvs. den praktiska filosofins verk, till naturfilosofi och första filosofi (teoretisk filosofi), till teologi, studiet av det gudomliga intellektet.

Giamblicus tankar

Enligt Giamblicus kan dessa läsningar betraktas som en förberedande studie för de platonska dialogerna, dvs. själva kärnan i den nyplatonska läran.

Sammanlagt tolv dialoger skall studeras, med en första cykel om tio läsningar och en andra cykel om två läsningar: "Alcibiades Major", "Gorgias" och "Phaedon" är verk av praktisk filosofi, medan "Cratylus", "Theaetetetus", "Sophist", "The Political", "Phaedrus", "Symposium" och "Philebus" är skrifter av teoretisk natur, som skall studeras före "Timaeus" och "Parmenides", de två dialogerna...huvudsakliga teoretiska tillvägagångssätt.

Det är samma Giamblico Det är han som inför skillnaden mellan praktiska och teoretiska verk, och det är han som föreslår cyklernas interna indelning: han anser att varje platonsk dialog hänvisar till ett väldefinierat undersökningsmål, vilket gör att de alla kan klassificeras inom en specifik vetenskaplig disciplin.

Giamblicus verk

Giamblico var en mycket produktiv författare och skrev ett stort antal verk som dock nästan alla har gått förlorade med tiden.

De enda fragment som finns tillgängliga idag är citat från Proklos kommentarer, eller så finns de i filosofiska antologier eller i verk av nyplatonska tänkare som Philoponus eller Simplicius.

Han har skrivit många kommentarer till verk av Aristoteles och de av Platon Han författade också en samling brev som cirkulerade i hela imperiet. Han skrev sedan de tio böckerna "Om pythagoreismen" och avhandlingar av olika slag, inklusive "Om själen" och "Om dygderna", medan han med episteln "Om egyptiernas mysterier" inledde en kontrovers med Plotinus auktoritet.

"The Life of Pythagoras", från "On Pythagoreanism", är den mest kända boken av Jamblicus: i detta arbete, bland annat, uppehåller han sig vid vegetarianism och betonar behovet av att respektera djur.

I "Om egyptiernas mysterier", vars exakta titel skulle vara "Av mäster Abammon, svar på Porfyrs brev till Anebo och förklaring av de frågor det väcker", låtsas Giamblicus vara en egyptisk präst vid namn Abammon och etablerar läran om teurgi, som han hävdar är överlägsen rationella undersökningar i syfte att förstå den gudomliga världen. I dennaskriftlig, han ger också corpus av hednisk liturgi.

Betydelsen av hans filosofi

Bland de viktigaste innovationerna som Giamblicus introducerar i det filosofiska tänkandet är en större komplexitet i det metafysiska kosmos: han inför andra interna skillnader i Plotins universum, som är baserat på tre immateriella hypostaser.

Verklighetsprincipen är skild från människorna genom enaderna, en mellannivå ovanför intellektet: det gudomliga intellektet är den högsta verklighetsnivån som människorna kan nå, endast genom de kirurgiska metoder som gör förening möjlig.

Till skillnad från Plotinus, för Giamblico Själen kan inte omvändas till högre verkligheter av mänskliga krafter genom filosofiska undersökningar och dialektik, men utövandet av religiösa och magiska ritualer tillsammans med förnuftet, som ensamt inte kan kommunicera direkt mellan människan och de immateriella gudarna, visar sig vara oumbärligt.

Omnämnd av kejsar Julian som fulländning av all mänsklig visdom "Giamblicus lyckades införa sin doktrin inom det senantika hedniska tänkandets sfär också tack vare sina elever, som skulle bli lärare för de framtida grundarna av den neoplatoniska akademin.

Giamblicus dog 330 e.Kr. och efterlämnade ett arv som skulle påverka bland andra Proclus, genom vilken Nyplatonism kan vara kända under medeltiden.