Biografie

• Gândul lui Giamblicus
• Operele lui Giamblicus
• Importanța filosofiei sale

Giamblicus din Chalcis s-a născut în jurul anului 250 d.Hr. Elev al lui Porfir, el a decis să se distanțeze de maestrul său și de doctrina acestuia cu intenția de a reinterpreta personal platonismul, cu referire în special la separarea trupului și a sufletului .

După ce a deschis o școală neoplatonică în Apameea, a aprofundat misiunea soteriologică a filozofie al cărui scop este de a conduce indivizii la uniunea mistică cu principiile imateriale prin intermediul teurgiei. Giamblico formalizează un curriculum real de lecturi pentru elevii din școala sa, bazat pe niveluri progresive de aprofundare și pe diferite grade de complexitate.

"Carmen Aureum" pseudo-pitagoreic și "Manualul lui Epictetus" oferă o bază în acest sens, deoarece sunt lucrări preceptice prin care se poate forma caracterul elevilor.

Următoarea etapă este reprezentată de corpus-ul aristotelic: se începe cu logică și continuați cu etică , economie și politică, adică lucrările de filosofie practică, la filosofia naturală și filosofia primă (filosofia teoretică), la teologie, studiul intelectului divin.

Gândul lui Giamblicus

Potrivit lui Giamblicus, aceste lecturi pot fi considerate un studiu pregătitor pentru dialogurile platonice, adică pentru nucleul propriu-zis al învățăturii neoplatonice.

În total, vor fi studiate douăsprezece dialoguri, cu un prim ciclu de zece lecturi și un al doilea ciclu de două lecturi: "Alcibiade cel Mare", "Gorgias" și "Fedon" sunt lucrări de filosofie practică, în timp ce "Cratilus", "Theaetetetetus", "Sofistul", "Politicul", "Fedru", "Simpozion" și "Philebus" sunt scrieri de natură teoretică, care vor fi studiate înainte de "Timeu" și "Parmenide", cele două dialoguriprincipalele abordări teoretice.

Este același Giamblico care introduce distincția între lucrările de natură practică și cele de natură teoretică și este cel care propune subdiviziunile interne ale ciclurilor: el consideră că fiecare dialog platonic se referă la un obiectiv de investigație bine definit, ceea ce permite ca toate să fie clasificate în cadrul unei discipline științifice specifice.

Lucrările lui Giamblicus

Un autor foarte prolific, Giamblico a scris un număr mare de lucrări care, însă, s-au pierdut aproape toate în timp.

Singurele fragmente disponibile astăzi sunt citate din comentariile sale de către Proclus sau, în orice caz, se găsesc în antologii filosofice sau în lucrări ale unor gânditori neoplatonici precum Philoponus sau Simplicius.

A realizat numeroase comentarii la operele lui Aristotel și cele ale Platon De asemenea, este autorul unei colecții de scrisori care au circulat în tot imperiul. A scris apoi cele zece cărți "Despre pitagorism" și tratate de diferite tipuri, printre care "Despre suflet" și "Despre virtuți", în timp ce cu epistola "Despre misterele egiptenilor" a intrat în polemică cu autoritatea lui Plotin.

"Viața lui Pitagora", din "Despre pitagorism", este cea mai cunoscută carte a lui Jamblicus: în această lucrare, printre altele, se oprește asupra vegetarianismului și subliniază necesitatea de a respecta animalele.

În lucrarea "Despre misterele egiptenilor", al cărei titlu exact ar fi "Despre maestrul Abammon, răspuns la scrisoarea lui Porfir către Anebo și explicație a întrebărilor pe care le ridică", Giamblicus pretinde că se dă drept un preot egiptean pe nume Abammon și stabilește doctrina teurgiei, a cărei superioritate o instituie față de cercetarea rațională în scopul înțelegerii lumii divine. În aceastăscris, el oferă și corpus-ul liturgiei păgâne.

Importanța filosofiei sale

Printre cele mai semnificative inovații pe care Giamblicus le introduce în gândirea filosofică se numără o mai mare complexitate a cosmosului metafizic: el inserează alte diferențe interne în universul lui Plotin, care se bazează pe trei ipostaze imateriale.

Principiul realității este separat de oameni prin enade, un nivel intermediar deasupra intelectului: intelectul divin este cel mai înalt nivel al realității pe care oamenii îl pot atinge, doar prin practici teurgice care fac posibilă unificarea.

Spre deosebire de Plotinus, pentru Giamblico sufletul nu poate fi convertit la realități superioare de către forțele umane prin investigații filozofice și dialectică, ci se dovedește indispensabilă practicarea ritualurilor religioase și magice alături de rațiune, care, singură, nu poate pune în legătură directă omul și divinitățile imateriale.

Numit de împăratul Iulian ca perfecțiunea întregii înțelepciuni umane "Giamblicus a reușit să-și impună doctrina în sfera gândirii păgâne antice târzii și datorită studenților săi, care aveau să devină profesorii viitorilor fondatori ai Academiei Neoplatonice.

Giamblicus a murit în anul 330 d.Hr., lăsând o moștenire care îl va influența, printre alții, pe Proclus, prin intermediul căruia Neoplatonismul poate fi cunoscută în Evul Mediu.