Կենսագրություն

• Իամբլիքոսի միտքը
• Իամբլիքոսի ստեղծագործությունները
• Նրա փիլիսոփայության կարեւորությունը

Իամբլիքոս Քաղկիդացին ծնվել է մոտ 250 թվականին Քրիստոսից հետո։ Լինելով Պորֆիրիոյի աշակերտը, նա որոշեց հեռանալ իր վարպետից և նրա վարդապետությունից՝ մտադրվելով անձամբ վերաիմաստավորել պլատոնիզմը, հատկապես հղում կատարելով մարմնի և հոգու բաժանմանը :

Ապամեայում նեոպլատոնական դպրոց բացելուց հետո նա խորացրեց փիլիսոփայության սոթերիոլոգիական առաքելությունը, որի նպատակն է անհատներին թեուրգիայի միջոցով տանել առեղծվածային միության ոչ նյութական սկզբունքների հետ։ Իամբլիքուսը պաշտոնականացնում է ընթերցումների իրական ուսումնական ծրագիր, որը նախատեսված է իր դպրոցի աշակերտների համար՝ հիմնվելով մանրամասների առաջադեմ մակարդակների և բարդության տարբեր աստիճանների վրա:

Փսեւդո-Պյութագորասյան «Կարմեն Ավրեումը» և «Էպիկտետոսի ձեռնարկը» ներկայացնում են ելակետը, քանի որ դրանք նախադեպային բնույթի ստեղծագործություններ են, որոնց միջոցով կարելի է ձևավորել ուսանողների բնավորությունը։

Հաջորդ քայլը բաղկացած է Արիստոտելյան կորպուսից. այն սկսվում է տրամաբանությամբ և շարունակվում բարոյականությամբ , տնտեսագիտությունից և քաղաքականությունից, այսինքն` գործնական փիլիսոփայության աշխատություններից, հասնել բնափիլիսոփայությանը և առաջին փիլիսոփայությանը (տեսական փիլիսոփայությանը), մինչև աստվածաբանություն, աստվածային բանականության ուսումնասիրություն։

TheIamblichus-ի միտքը

Ըստ Յամբլիքոսի՝ այս ընթերցումները կարելի է համարել նախապատրաստական ​​ուսումնասիրություն պլատոնական երկխոսությունների, այսինքն՝ նեոպլատոնական ուսմունքի արդյունավետ միջուկի համար։

Անհրաժեշտ է ուսումնասիրել տասներկու երկխոսություն, առաջին ցիկլը տասը ընթերցմամբ և երկրորդ ցիկլը երկու ընթերցմամբ. , մինչդեռ «Կրատիլոսը», «Թեետետոսը», «Սոֆիստը», «Պոլիտիկուսը», «Փեդրոսը», «Սիմպոզիումը» և «Փիլեբուսը» տեսական բնույթի գրություններ են, որոնք պետք է ուսումնասիրվեն «Տիմեոսից» և «Պարմենիդից» առաջ։ երկու հիմնական տեսական երկխոսություններ.

Հենց ինքը Յամբլիքոսը ներկայացնում է գործնական բնույթի և տեսական բնույթի ստեղծագործությունների տարբերությունը, և միշտ նա է առաջարկում ցիկլերի ներքին ենթաբաժանումները. նա կարծում է, որ. Պլատոնական յուրաքանչյուր երկխոսություն վերաբերում է հստակ սահմանված հետաքննության նպատակին, որը թույլ է տալիս դրանք դասակարգել կոնկրետ գիտական ​​առարկայի շրջանակներում:

Յամբլիքոսի գործերը

Շատ բեղմնավոր հեղինակ Յամբլիքոսը գրել է մեծ թվով գործեր, որոնք, սակայն, ժամանակի ընթացքում գրեթե բոլորը կորել են։

Այսօր առկա միակ հատվածները ներկայացված են Պրոկլոսի նրա մեկնաբանությունների մեջբերումներով, կամ, ամեն դեպքում, դրանք առկա են փիլիսոփայական անթոլոգիաներում կամ նեոպլատոնական մտածողների ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Ֆիլոպոնոսը կամ Սիմպլիկիոսը:

Նանա բազմաթիվ մեկնաբանություններ է արել Արիստոտելի և Պլատոնի ստեղծագործությունների վերաբերյալ, ինչպես նաև եղել է նամակների ժողովածուի հեղինակ, որը նախատեսված էր շրջանառել ողջ կայսրությունում։ Այնուհետև նա գրում է «Պյութագորասության մասին» տասը գրքերը և տարբեր տեսակի տրակտատներ, այդ թվում՝ «Հոգու մասին» և «Առաքինությունների մասին», մինչդեռ «Եգիպտացիների առեղծվածների մասին» վերնագրով թղթի հետ վիճաբանության մեջ է մտնում իշխանության հետ։ Պլոտինոսի։

«Պյութագորասի կյանքը», վերցված «Պյութագորասի մասին» գրքից, Յամբլիխոսի ամենահայտնի գիրքն է. այս աշխատանքում, ի թիվս այլ բաների, նա կանգ է առնում բուսակերության վրա և ընդգծում կենդանիներին հարգելու անհրաժեշտությունը։

«Եգիպտացիների առեղծվածների մասին» գրքում. որի ճշգրիտ վերնագիրը կլինի «Վարպետ Աբամմոնից, պատասխան Պորֆիրիի նամակին Անեբոյին և նրա կողմից բարձրացված հարցերի բացատրությունը», Յամբլիքոսը ձևացնում է.անձնավորելով Աբամմոն անունով եգիպտացի քահանային և հիմնում է ուսմունքի ուսմունքը, որը սահմանում է գերազանցությունը ռացիոնալ հետազոտության նկատմամբ՝ աստվածային աշխարհը հասկանալու նպատակով: Այս գրության մեջ ավելին՝ նա նախատեսում է հեթանոսական պատարագի կորպուսը։

Նրա փիլիսոփայության կարևորությունը

Ամենաարդիական նորամուծություններից, որոնք Յամբլիքոսը ներմուծում է փիլիսոփայական մտքի մեջ, կա մետաֆիզիկական տիեզերքի ավելի մեծ բարդություն. երեք աննյութական հիպոստազներ, այլ ներքին տարբերություններ։

Իրականության սկզբունքը տղամարդկանցից բաժանում է հենադները, միջանկյալ մակարդակ, որը գտնվում է ինտելեկտից վեր. որոնք հնարավոր են դարձնում միավորումը:

Ի տարբերություն Պլոտինոսի տեսության, Իամբլիքոսի համար հոգին չի կարող փոխակերպվել դեպի բարձր իրականություն մարդկային ուժերով փիլիսոփայական հետազոտության և դիալեկտիկայի միջոցով, այլ կրոնական և մոգական ծեսերի կիրառմամբ։ բանականության կողքին անփոխարինելի է, որն ինքնին չի կարող ստիպել մարդուն և աննյութական աստվածություններին ուղղակիորեն հաղորդակցվել:

Հուլիանոս կայսեր կողմից սահմանվել է որպես « ամբողջ մարդկային իմաստության կատարելություն », Յամբլիքոսը կարողանում է պարտադրել իր սեփական վարդապետությունըուշ անտիկ հեթանոսական միտքը նաև շնորհիվ իր սաների, որոնք կդառնան նեոպլատոնական ակադեմիայի ապագա հիմնադիրների ուսուցիչները։

Յամբլիքոսը մահանում է 330 թվականին Քրիստոսից հետո՝ թողնելով ժառանգություն, որը ի թիվս այլոց կազդի Պրոկլոսի վրա, որի միջոցով նեոպլատոնիզմը հայտնի կդառնա միջնադարում։