জীৱনী

• ইয়াম্বলিকাছৰ চিন্তা
• ইয়াম্বলিকাছৰ ৰচনা
• তেওঁৰ দৰ্শনৰ গুৰুত্ব

চালচিছৰ ইয়াম্বলিকাচ খ্ৰীষ্টৰ পিছত প্ৰায় ২৫০ চনত জন্ম হৈছিল। পৰ্ফিৰিঅ'ৰ ছাত্ৰ তেওঁ প্লেটোবাদক ব্যক্তিগতভাৱে পুনৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে নিজৰ গুৰু আৰু তেওঁৰ মতবাদৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ সিদ্ধান্ত লয়, বিশেষকৈ দেহ আৰু আত্মাৰ মাজৰ পৃথকীকৰণ ৰ কথা উল্লেখ কৰি।

আপামিয়াত নব্য প্লেটনিক বিদ্যালয় মুকলি কৰাৰ পিছত তেওঁ দৰ্শন ৰ ছ'টেৰিঅ'লজিকেল মিছনক গভীৰ কৰি তুলিছিল, যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে ব্যক্তিসকলক থিয়াৰ্জীৰ জৰিয়তে অবস্তুগত নীতিৰ সৈতে ৰহস্যময় সংযোগলৈ লৈ যোৱা। ইয়াম্বলিকাছে তেওঁৰ বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে উদ্দেশ্য কৰা পঠনৰ প্ৰকৃত পাঠ্যক্ৰম আনুষ্ঠানিক কৰি তোলে, বিশদ বিৱৰণৰ প্ৰগতিশীল স্তৰ আৰু জটিলতাৰ বিভিন্ন মাত্ৰাৰ ভিত্তিত।

ছ্যুডো-পাইথাগোৰাছৰ "কাৰমেন অৰিয়াম" আৰু "এপিকটেটাছৰ হাতপুথি"ই আৰম্ভণিৰ বিন্দুটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিয়নো এইবোৰ এটা উপদেশমূলক প্ৰকৃতিৰ ৰচনা যাৰ জৰিয়তে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ চৰিত্ৰ গঠন কৰিব পাৰি।

পৰৱৰ্তী পদক্ষেপটো এৰিষ্ট'টেলৰ কৰ্পাছৰ দ্বাৰা গঠিত: ই যুক্তি ৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু নৈতিকতা , অৰ্থনীতি আৰু ৰাজনীতিৰ সৈতে আগবাঢ়ি যায়, অৰ্থাৎ ব্যৱহাৰিক দৰ্শনৰ ৰচনা, প্ৰাকৃতিক দৰ্শন আৰু প্ৰথম দৰ্শন (তাত্ত্বিক দৰ্শন)ত উপনীত হোৱা, ধৰ্মতত্ত্বলৈকে, ঐশ্বৰিক বুদ্ধিৰ অধ্যয়ন। <৯><০> ৰ...ইয়াম্বলিকাছৰ চিন্তা

ইয়াম্বলিকাছৰ মতে এই পঠনসমূহক প্লেটোৰ সংলাপসমূহৰ বাবে প্ৰস্তুতিমূলক অধ্যয়ন অৰ্থাৎ নিওপ্লেটোনিক শিক্ষাৰ ফলপ্ৰসূ কেন্দ্ৰবিন্দু বুলি ধৰিব পাৰি।

অধ্যয়ন কৰিবলগীয়া সকলোবোৰতে বাৰটা সংলাপ আছে, প্ৰথম চক্ৰত দহটা পঠন আৰু দ্বিতীয় চক্ৰ দুটা পঠন: "এলচিবিয়াডেছ মেজৰ", "গৰ্জিয়াছ" আৰু "ফেডো" ব্যৱহাৰিক দৰ্শনৰ ৰচনা , আনহাতে "ক্ৰেটিলাছ", "থিয়েটেটাছ", "চফিষ্ট", "পলিটিকাছ", "ফেড্ৰাছ", "চিম্পোজিয়াম" আৰু "ফিলেবাছ" তাত্ত্বিক প্ৰকৃতিৰ লেখা, "টিমিয়াছ" আৰু "পাৰ্মেনাইডছ"ৰ আগতে অধ্যয়ন কৰিবলগীয়া,... দুটা মূল তাত্ত্বিক সংলাপ।

ব্যৱহাৰিক প্ৰকৃতিৰ ৰচনা আৰু তাত্ত্বিক প্ৰকৃতিৰ ৰচনাৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ প্ৰৱৰ্তন ইয়াম্বলিকাচ নিজেই কৰে আৰু সদায় তেওঁৱেই চক্ৰসমূহৰ আভ্যন্তৰীণ উপবিভাগৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে: তেওঁ সেই কথা বিশ্বাস কৰে প্ৰতিটো প্লেটোৰ সংলাপে এটা সুনিৰ্দিষ্ট অনুসন্ধানৰ উদ্দেশ্যক বুজায়, যিয়ে ইয়াক এটা নিৰ্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক শাখাৰ ভিতৰত শ্ৰেণীভুক্ত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

ইয়াম্বলিকাছৰ ৰচনা

এজন অতি প্ৰচুৰ লেখক ইয়াম্বলিচাছে বহু সংখ্যক ৰচনা লিখিছিল যিবোৰ অৱশ্যে সময়ৰ লগে লগে প্ৰায় সকলোবোৰ হেৰাই গৈছিল।

আজি উপলব্ধ একমাত্ৰ খণ্ডবোৰক প্ৰক্লাছৰ দ্বাৰা তেওঁৰ ধাৰাবাহিকৰ উদ্ধৃতিৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, বা যিকোনো ক্ষেত্ৰতে সেইবোৰ দাৰ্শনিক সংকলন বা ফিলোপনাছ বা চিম্পলিচিয়াছৰ দৰে নব্য প্লেটোবাদী চিন্তাবিদৰ ৰচনাত উপস্থিত। <৯><৬>তেওঁতেওঁ এৰিষ্ট'টলৰ ৰচনাৰ ওপৰত আৰু প্লেট' ৰ ৰচনাৰ ওপৰত বহুতো মন্তব্য কৰিছিল আৰু সমগ্ৰ সাম্ৰাজ্যখনতে প্ৰচাৰিত হোৱা চিঠিৰ সংকলনৰ লেখক আছিল। তাৰ পিছত তেওঁ "অন পাইথাগোৰিয়ানবাদ"ৰ দহখন গ্ৰন্থ আৰু "অন দ্য ছ'ল" আৰু "অন দ্য ভিৰ্টুজ"কে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ ট্ৰিটিজ লিখে, আনহাতে "অন দ্য মিষ্ট্ৰীজ অৱ দ্য ইজিপ্ত" শীৰ্ষক পত্ৰখনৰ সৈতে তেওঁ কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে বিতৰ্কত লিপ্ত হয় প্লটিনাছৰ।

"পাইথাগোৰাছৰ জীৱন" "পাইথাগোৰাছৰ ওপৰত"ৰ পৰা লোৱা হৈছে ইয়াম্বলিকাছৰ আটাইতকৈ পৰিচিত গ্ৰন্থ: এই গ্ৰন্থখনত অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে তেওঁ নিৰামিষভোজীৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে আৰু জীৱ-জন্তুবোৰক সন্মান কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে।

"অন দ্য মিষ্ট্ৰীজ অৱ দ্য মিষ্ট্ৰিয়ানছ"ত, যাৰ নিৰ্দিষ্ট শিৰোনাম হ'ব "মাষ্টাৰ আবামনৰ পৰা, আনেবোলৈ পৰ্ফাইৰীৰ চিঠিৰ সঁহাৰি, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা উত্থাপন কৰা প্ৰশ্নসমূহৰ ব্যাখ্যা", ইয়াম্বলিচাছে অভিনয় কৰেতেখেতে আবামন নামৰ এজন মিচৰৰ পুৰোহিতৰ ৰূপ লৈ থিয়ৰজিৰ মতবাদ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যিয়ে ঐশ্বৰিক জগতখন বুজি পোৱাৰ উদ্দেশ্যে যুক্তিসংগত অনুসন্ধানৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই লেখাটোত তদুপৰি তেওঁ পৌত্তলিক লিটাৰ্জীৰ কৰ্পাছৰ ব্যৱস্থা কৰিছে।

তেওঁৰ দৰ্শনৰ গুৰুত্ব

ইয়াম্বলিচাছে দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰাত যিবোৰ আটাইতকৈ প্ৰাসংগিক উদ্ভাৱনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে, সেইবোৰৰ ভিতৰত আধ্যাত্মিক মহাবিশ্বৰ অধিক জটিলতা আছে: তেওঁ প্লটিনাছৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভিতৰত সন্নিৱিষ্ট কৰে, যিটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে তিনিটা অবস্তুগত হাইপ’ষ্টেজ, অন্যান্য আভ্যন্তৰীণ পাৰ্থক্য।

বাস্তৱৰ নীতিক মানুহৰ পৰা হেনাডৰ দ্বাৰা পৃথক কৰা হয়, যিটো এটা মধ্যৱৰ্তী স্তৰ যিটো বুদ্ধিৰ ওপৰত পোৱা যায়: ঐশ্বৰিক বুদ্ধি হৈছে বাস্তৱৰ সৰ্বোচ্চ স্তৰ, য'ত মানুহে উপস্থিত হ'ব পাৰে, কেৱল থিয়াৰ্জিক অনুশীলনৰ জৰিয়তে যিয়ে একত্ৰীকৰণ সম্ভৱ কৰি তোলে।

প্লটিনাছে যি তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল, তাৰ বিপৰীতে ইয়াম্বলিকাচ ৰ বাবে আত্মাক দাৰ্শনিক অনুসন্ধান আৰু ডায়েলেক্টিকৰ জৰিয়তে মানৱ শক্তিৰ সৈতে উচ্চ বাস্তৱতাৰ দিশলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব নোৱাৰি, বৰঞ্চ ধৰ্মীয় আৰু যাদুকৰী অনুষ্ঠানৰ অনুশীলনৰ দ্বাৰাহে ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰি যুক্তিৰ কাষে কাষে অপৰিহাৰ্য বুলি প্ৰমাণিত হয়, যিয়ে কেৱল মানুহ আৰু অভৌতিক দেৱতাক প্ৰত্যক্ষভাৱে যোগাযোগ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব নোৱাৰে।

সম্ৰাট জুলিয়ানে " সকলো মানৱ প্ৰজ্ঞাৰ সিদ্ধতা " বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা ইয়াম্বলিচাছে নিজৰ মতবাদৰ ভিতৰত জাপি দিবলৈ সক্ষম হয়তেখেতৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবেও ধন্যবাদ, যিসকল নিওপ্লেটনিক একাডেমীৰ ভৱিষ্যত প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ শিক্ষক হ'ব।

খ্ৰীষ্টৰ পিছত ৩৩০ চনত ইয়াম্বলিকাছৰ মৃত্যু হয়, যাৰ ফলত তেওঁ এনে এক উত্তৰাধিকাৰ এৰি থৈ যায় যিয়ে আনসকলৰ লগতে প্ৰক্লুছক প্ৰভাৱিত কৰিব, যাৰ জৰিয়তে নিওপ্লেটোনিজম মধ্যযুগত জনা যাব।