Өмірбаяны

• Ямблихтың ойы
• Ямблихтың еңбектері
• Оның философиясының маңыздылығы

Иамблих Халкис. Мәсіхтен кейін шамамен 250 жылы дүниеге келген. Порфирионың шәкірті, ол тән мен жанның бөлінуіне сілтеме жасай отырып, платонизмді жеке қайта түсіндіру ниетімен өз шеберінен және оның ілімінен алшақтауды шешті.

Апамейде неоплатондық мектеп ашқаннан кейін ол философияның сотериологиялық миссиясын тереңдете түсті, оның мақсаты теургия арқылы жеке адамдарды материалды емес принциптермен мистикалық бірлестікке жетелеу. Иамблихус егжей-тегжейлі деңгейлер мен күрделіліктің әртүрлі дәрежелері негізінде өз мектебінің оқушыларына арналған оқулардың нақты оқу жоспарын ресімдейді.

Псевдо-Пифагорлық «Кармен Ауреум» және «Эпиктет нұсқауы» бастапқы нүктені білдіреді, өйткені олар оқушылардың мінезін қалыптастыруға болатын өсиеттік сипаттағы шығармалар.

Келесі қадам Аристотельдік корпустан тұрады: ол логикадан басталып, этика мен, экономика және саясатпен жалғасады, яғни практикалық философияның еңбектері, натурфилософияға және алғашқы философияға (теориялық философия) жету, теологияға дейін, құдайдың ақыл-ойын зерттеу.

TheИамблих туралы ой

Ямблихтың пікірінше, бұл оқуларды платондық диалогтарға дайындық зерттеуі, яғни неоплатондық ілімнің тиімді ядросы деп санауға болады.

Барлығын зерделеу керек он екі диалог бар, бірінші цикл он оқудан және екі оқудан тұратын екінші цикл: «Мажор Алькибиад», «Горгия» және «Федо» практикалық философияның шығармалары болып табылады. , «Кратил», «Театет», «Софис», «Политик», «Федр», «Симпозиум» және «Филебус» теориялық сипаттағы жазбалар болса, «Тимей» мен «Парменидке» дейін зерттелуге тиіс. екі негізгі теориялық диалог.

Практикалық сипаттағы және теориялық сипаттағы жұмыстардың арасындағы айырмашылықты енгізген Ямблих өзі және циклдердің ішкі бөлімшелерін ұсынатын әрқашан ол: ол былай деп есептейді. Әрбір Платондық диалог оларды белгілі бір ғылыми пән шеңберінде жіктеуге мүмкіндік беретін нақты анықталған зерттеу мақсатына сілтеме жасайды.

Ямблихтың шығармалары

Өте өнімді автор, Ямблих уақыт өте келе барлығы дерлік жоғалған көптеген шығармалар жазды.

Бүгінгі күні қол жетімді жалғыз үзінділер оның Прокл жазған түсініктемелерінің дәйексөздерімен ұсынылған немесе кез келген жағдайда олар философиялық антологияларда немесе Филопон немесе Симплициус сияқты неоплатонист ойшылдардың еңбектерінде кездеседі.

Олол Аристотель және Платон еңбектеріне көптеген түсініктемелер берді, сонымен қатар бүкіл империяға таралатын хаттар жинағының авторы болды. Содан кейін ол «Пифагоризм туралы» он кітапты және әртүрлі сипаттағы трактаттарды, соның ішінде «Жан туралы» және «Қасиеттер туралы» жазады, ал «Мысырлықтардың құпиялары туралы» деп аталатын хатымен ол беделділермен пікірталасқа түседі. Плотин.

«Пифагор туралы» кітабынан алынған «Пифагордың өмірі» Ямблихтың ең танымал кітабы: бұл шығармада басқа нәрселермен қатар, ол вегетариандыққа тоқталады және жануарларды құрметтеу қажеттілігін көрсетеді.

«Мысырлықтардың құпиялары туралы», Оның дәл атауы «Абаммон шеберінен, Порфиридің Анебоға жазған хатына жауап және онда туындаған сұрақтарды түсіндіру» деп Иамблихус кейіп танытады.Абаммон есімді мысырлық діни қызметкерге ұқсап, құдай әлемін түсіну мақсатында рационалды зерттеуден артықшылықты белгілейтін теургия доктринасын құрады. Бұл жазбада ол пұтқа табынушылық литургиясының корпусын қарастырады.

Оның философиясының маңыздылығы

Философиялық ойға Иамблих енгізетін ең өзекті жаңалықтардың ішінде метафизикалық ғарыштың күрделілігі бар: ол Плотин әлемінің ішіне енгізеді. үш маңызды емес гипостаза, басқа ішкі айырмашылықтар.

Шындық принципі адамдардан генадтармен бөлінген, аралық деңгей, ол интеллекттен жоғары: құдайлық интеллект - адам тек теургиялық тәжірибелер арқылы жете алатын шындықтың ең жоғары деңгейі. бірігуге мүмкіндік береді.

Плотин теориясынан айырмашылығы, Ямблих үшін жанды философиялық зерттеу және диалектика арқылы адам күштерімен жоғары шындыққа айналдыру мүмкін емес, бірақ діни және магиялық рәсімдердің тәжірибесі. Ақылмен қатар адам мен материалдық емес құдайларды тікелей байланыста ете алмайтын өте қажет екенін дәлелдейді.

Император Джулиан « барлық адам даналығының кемелдігі » деп анықтаған Ямблих өзінің доктринасының ішінде өз ілімін енгізе алады.Кейінгі антикварлық пұтқа табынушылық неоплатондық академияның болашақ негізін қалаушылардың ұстаздары болатын шәкірттеріне де алғыс айтты.

Ямблих Мәсіхтен кейін 330 жылы қайтыс болып, басқалардың арасында Проклға әсер ететін мұра қалдырды, сол арқылы неоплатонизм орта ғасырларда белгілі болады.