Wasifu

• Wazo la Iamblichus
• Kazi za Iamblichus
• Umuhimu wa falsafa yake

Iamblichus wa Chalcis alizaliwa karibu 250 baada ya Kristo. Mwanafunzi wa Porfirio, aliamua kujiweka mbali na bwana wake na mafundisho yake kwa nia ya kutafsiri upya Uplatoni binafsi, kwa kurejelea hasa utengano kati ya mwili na roho .

Baada ya kufungua shule ya Neoplatonic huko Apamea, alikuza dhamira ya soteriolojia ya falsafa , ambayo madhumuni yake ni kuwaongoza watu binafsi kwenye muungano wa fumbo na kanuni zisizoonekana kupitia theurgy. Iamblichus anarasimisha mtaala halisi wa usomaji unaokusudiwa wanafunzi wa shule yake, kwa msingi wa viwango vya maendeleo vya undani na viwango tofauti vya uchangamano.

Pythagorean "Carmen Aureum" ya uwongo na "Mwongozo wa Epictetus" inawakilisha mahali pa kuanzia, kwa kuwa ni kazi za asili ya maagizo ambayo kwayo tabia ya wanafunzi inaweza kuundwa.

Hatua inayofuata ni pamoja na kundi la Aristotle: inaanza na mantiki na kuendelea na maadili , uchumi na siasa, yaani kazi za falsafa ya vitendo, kufikia falsafa ya asili na falsafa ya kwanza (falsafa ya kinadharia), hadi theolojia, masomo ya akili ya kimungu.

Themawazo ya Iamblichus

Kulingana na Iamblichus, usomaji huu unaweza kuchukuliwa kuwa somo la maandalizi kwa mazungumzo ya Kiplatoniki, yaani kiini chenye ufanisi cha mafundisho ya Neoplatonic.

Kuna midahalo kumi na mbili katika yote ambayo lazima ichunguzwe, yenye mzunguko wa kwanza wa usomaji kumi na mzunguko wa pili wa masomo mawili: "Alcibiades Major", "Gorgias" na "Phaedo" ni kazi za falsafa ya vitendo. , wakati "Cratylus", "Theaetetus", "Sophist", "Politicus", "Phaedrus", "Symposium" na "Philebus" ni maandishi ya asili ya kinadharia, ambayo yatachunguzwa kabla ya "Timaeus" na "Parmenides", the mijadala mikuu miwili ya kinadharia.

Ni Iamblichus mwenyewe ndiye anayeleta tofauti kati ya kazi za asili ya vitendo na zile za asili ya kinadharia, na daima ndiye anayependekeza sehemu ndogo za ndani za mizunguko: anaamini kwamba kila mazungumzo ya Kiplatoni hurejelea lengo lililofafanuliwa vyema la uchunguzi, ambalo huruhusu kuainishwa ndani ya taaluma mahususi ya kisayansi.

Kazi za Iamblichus

Mwandishi mahiri sana, Iamblichus aliandika idadi kubwa ya kazi ambazo, hata hivyo, karibu zote zilipotea baada ya muda.

Vipande pekee vinavyopatikana leo vinawakilishwa na nukuu za fafanuzi zake na Proclus, au kwa vyovyote vile vinapatikana katika anthologi za kifalsafa au katika kazi za wanafikra mamboleo kama vile Philoponus au Simplicius.

Yeyealitoa maoni mengi juu ya kazi za Aristotle na juu ya zile za Plato , na pia alikuwa mwandishi wa mkusanyo wa barua zilizokusudiwa kusambazwa katika himaya yote. Kisha anaandika vitabu kumi vya "On Pythagoreanism" na mikataba ya aina mbalimbali, ikiwa ni pamoja na "On the Soul" na "On the Virtues", huku akiwa na barua yenye kichwa "On the mysteries of the Egypt" anaingia kwenye utata na mamlaka. ya Plotinus.

"Maisha ya Pythagoras", iliyochukuliwa kutoka "On Pythagoras", ni kitabu kinachojulikana zaidi cha Iamblichus: katika kazi hii, miongoni mwa mambo mengine, anajikita kwenye ulaji mboga na kuangazia haja ya kuheshimu wanyama.

Katika "Katika siri za Wamisri", ambaye jina lake sahihi lingekuwa "Kutoka kwa bwana Abammon, jibu la barua ya Porphyry kwa Anebo, na maelezo ya maswali ambayo inazua", Iamblichus anajifanyakujifanya kuhani wa Kimisri aitwaye Abammon na kuanzisha fundisho la theurgy, ambalo linaweka ukuu juu ya uchunguzi wa kimantiki kwa madhumuni ya kuelewa ulimwengu wa kimungu. Katika maandishi haya, zaidi ya hayo, yeye hutoa kwa ajili ya corpus ya liturujia ya kipagani.

Umuhimu wa falsafa yake

Miongoni mwa uvumbuzi muhimu zaidi ambao Iamblichus anauleta katika fikira za kifalsafa kuna utata mkubwa zaidi wa ulimwengu wa kimetafizikia: anaingiza ndani ya ulimwengu wa Plotinus, ambao msingi wake ni. hypostases tatu zisizo na maana, tofauti zingine za ndani.

Kanuni ya ukweli imetenganishwa na wanaume kwa hinadi, kiwango cha kati ambacho kinapatikana juu ya akili: akili ya kimungu ni kiwango cha juu cha ukweli ambacho mwanadamu anaweza kufika, kwa njia ya mazoezi ya matibabu. ambayo yanawezesha muungano.

Tofauti na yale Plotinus alipendekeza, kwa Iamblichus nafsi haiwezi kugeuzwa kuelekea ukweli wa hali ya juu na nguvu za binadamu kupitia uchunguzi wa kifalsafa na lahaja, bali mazoezi ya mila za kidini na kichawi. kando ya akili inathibitisha kuwa ni ya lazima, ambayo peke yake haiwezi kumfanya mwanadamu na miungu isiyoonekana kuwasiliana moja kwa moja.

Imefafanuliwa na Kaizari Julian kama " ukamilifu wa hekima yote ya kibinadamu ", Iamblichus anaweza kulazimisha mafundisho yake mwenyewe ndani yaMawazo ya kipagani ya kale ya marehemu pia shukrani kwa wanafunzi wake, ambao watakuwa walimu wa waanzilishi wa baadaye wa Neoplatonic Academy.

Iamblichus anakufa mwaka 330 baada ya Kristo, na kuacha urithi ambao utaathiri Proclus miongoni mwa wengine, ambapo neoplatonism itajulikana katika Enzi za Kati.