Biografia

• El pensament de Jàmblic
• Les obres de Jàmblic
• La importància de la seva filosofia

Jàmblic de Calcis va néixer cap al 250 després de Crist. Deixeble de Porfirio, va decidir distanciar-se del seu mestre i de la seva doctrina amb la intenció de reinterpretar personalment el platonisme, amb especial referència a la separació entre cos i ànima .

Després d'haver obert una escola neoplatònica a Apamea, va aprofundir en la missió soterològica de la filosofia , el propòsit de la qual és conduir els individus a la unió mística amb principis immaterials mitjançant la tòrgia. Iamblichus formalitza un autèntic currículum de lectures destinat als alumnes de la seva escola, a partir de nivells progressius de detall i diferents graus de complexitat.

El "Carmen Aureum" pseudopitagòric i el "Manual d'Epictet" en representen el punt de partida, ja que són obres de caràcter preceptual a través de les quals es pot formar el caràcter dels alumnes.

El següent pas consisteix en el corpus aristotèlic: comença amb lògica i continua amb ètica , economia i política, és a dir, els treballs de filosofia pràctica, arribar a la filosofia natural i primera filosofia (filosofia teòrica), fins a la teologia, l'estudi de l'intel·lecte diví.

Elpensat en Jàmblic

Segons Jàmblic, aquestes lectures es poden considerar un estudi preparatori dels diàlegs platònics, és a dir, el nucli efectiu de l'ensenyament neoplatònic.

En tot el que s'ha d'estudiar hi ha dotze diàlegs, amb un primer cicle de deu lectures i un segon cicle de dues lectures: "Alcibíades Major", "Gòrgies" i "Fedó" són les obres de la filosofia pràctica. , mentre que "Cràtil", "Teetet", "Sofista", "Politicus", "Fedro", "Simposi" i "Filebus" són els escrits de caràcter teòric, a estudiar abans de "Timeu" i "Parmènides", el dos diàlegs teòrics principals.

És el mateix Jàmblic qui introdueix la distinció entre les obres de caràcter pràctic i les de caràcter teòric, i sempre és ell qui proposa les subdivisions internes dels cicles: creu que cada diàleg platònic fa referència a un objectiu d'investigació ben definit, que permet classificar-los dins d'una disciplina científica concreta.

Les obres de Iamblichus

Autor molt prolífic, Iamblichus va escriure un gran nombre d'obres que, però, es van perdre quasi totes amb el temps.

Els únics fragments disponibles avui dia estan representats per les cites dels seus comentaris de Proclo, o en tot cas estan presents en antologies filosòfiques o en obres de pensadors neoplatònics com Filopon o Simplici.

Ellva fer nombrosos comentaris a les obres d' Aristòtil i a les de Plató , i també va ser autor d'una col·lecció de cartes destinades a circular per tot l'imperi. Després escriu els deu llibres de "Sobre el pitagorisme" i tractats de diversa índole, entre ells "Sobre l'ànima" i "Sobre les virtuts", mentre que amb l'epístola titulada "Sobre els misteris dels egipcis" entra en polèmica amb l'autoritat. de Plotí.

"La vida de Pythagoras", extreta de "On Pythagoras", és el llibre més conegut de Jàmblic: en aquesta obra, entre altres coses, s'atreveix al vegetarianisme i destaca la necessitat de respectar els animals.

A "Sobre els misteris dels egipcis", el títol precís del qual seria "Del mestre Abamon, resposta a la carta de Porfiri a Anebo i explicació de les preguntes que planteja", Iamblichus preténsuplantant un sacerdot egipci anomenat Abamon i funda la doctrina de la túrgia, que estableix la superioritat sobre la investigació racional amb el propòsit d'entendre el món diví. En aquest escrit, a més, preveu el corpus de la litúrgia pagana.

La importància de la seva filosofia

Entre les innovacions més rellevants que Jàmblic introdueix en el pensament filosòfic hi ha una major complexitat del cosmos metafísic: s'insereix dins l'univers de Plotí, que es basa en tres hipòtesis immaterials, altres diferències internes.

El principi de realitat està separat dels homes per les henades, un nivell intermedi que es troba per sobre de l'intel·lecte: l'intel·lecte diví és el nivell més alt de realitat al qual l'home és capaç d'arribar, només a través de les pràctiques teúrgiques. que fan possible la unificació.

A diferència del que va teoritzar Plotí, per a Jàmblic l'ànima no es pot convertir a realitats superiors amb forces humanes mitjançant la investigació filosòfica i la dialèctica, sinó la pràctica de rituals religiosos i màgics. al costat de la raó resulta indispensable, que per si sola no pot fer que l'home i les divinitats immaterials es comuniquin directament.

Definit per l'emperador Julià com " la perfecció de tota la saviesa humana ", Iàmblic aconsegueix imposar la seva pròpia doctrina dins elpensament pagan tardà antic gràcies també als seus alumnes, que es convertiran en els mestres dels futurs fundadors de l'Acadèmia Neoplatònica.

Jàmblic mor l'any 330 després de Crist, deixant un llegat que influirà entre d'altres en Proclo, a través del qual es coneixerà el neoplatonisme a l'edat mitjana.