Életrajz

• Giamblicus gondolata
• Giamblicus művei
• Filozófiájának jelentősége

A khalkisi Giamblicus Kr. u. 250 körül született. Porfirusz tanítványa volt, de úgy döntött, hogy elhatárolódik mesterétől és annak tanításától azzal a szándékkal, hogy személyesen értelmezi újra a platonizmust, különös tekintettel a platonizmusra. a test és a lélek szétválasztása .

Miután Apameában neoplatonikus iskolát nyitott, elmélyítette a szoteriológiai missziót. filozófia amelynek célja, hogy a teurgián keresztül elvezesse az egyént az anyagtalan elvekkel való misztikus egyesüléshez. Giamblico az iskola tanulói számára egy tényleges olvasmányok tantervét alakítja ki, amely a mélység és a komplexitás különböző szintjein alapul.

Az álpüthagoreus "Carmen Aureum" és Epiktétosz "Kézikönyve" alapot nyújt ehhez, mivel ezek olyan preceptuális művek, amelyeken keresztül a tanulók jelleme formálható.

A következő lépés az arisztotelészi korpusz: ez kezdődik a logika és folytassa a etika , a közgazdaságtan és a politika, azaz a gyakorlati filozófia művei, a természetfilozófia és az első filozófia (elméleti filozófia), a teológia, az isteni értelem tanulmányozása.

Giamblicus gondolata

Giamblicus szerint ezek az olvasmányok a platóni dialógusok előkészítő tanulmányának tekinthetők, vagyis a neoplatonikus tanítás tényleges magjának.

Összesen tizenkét dialógust kell tanulmányozni, egy első ciklusban tíz, a másodikban két olvasmányt: az "Alcibiades Major", a "Gorgias" és a "Phaedon" a gyakorlati filozófia művei, míg a "Cratylus", a "Theaetetetétosz", a "Szofista", a "Politikus", a "Phaidrosz", a "Symposion" és a "Philebus" az elméleti jellegű írások, amelyeket a "Timaiosz" és a "Parmenidész", a két dialógus előtt kell tanulmányozni.főbb elméleti megközelítések.

Ez ugyanaz Giamblico aki bevezeti a gyakorlati és elméleti jellegű művek megkülönböztetését, és ő az, aki a ciklusok belső felosztását javasolja: úgy véli, hogy minden egyes platóni dialógus egy jól meghatározott vizsgálati célra utal, ami lehetővé teszi, hogy mindegyiket egy adott tudományágba soroljuk.

Giamblicus művei

Giamblico igen termékeny szerző volt, számos művet írt, amelyek azonban szinte mind elvesznek az idők során.

A ma elérhető egyetlen töredék Proklosz kommentárjaiból származó idézetek, vagy mindenesetre filozófiai antológiákban vagy olyan neoplatonikus gondolkodók műveiben találhatók, mint Philoponosz vagy Simplicius.

Számos kommentárt készít a következő művekhez Arisztotelész és a Platón Egy levélgyűjteményt is írt, amely az egész birodalomban keringett. Ezután megírta a "Püthagoreizmusról" című tíz könyvet és különféle értekezéseket, köztük a "Lélekről" és az "Erényekről" címűt, míg az "Egyiptomiak misztériumairól" című episztolával vitába szállt Plótinosz tekintélyével.

"Püthagorasz élete", a "Püthagoreizmusról" című művéből Jamblicus legismertebb könyve: ebben a művében többek között kitér a vegetarianizmusra és hangsúlyozza az állatok tiszteletének szükségességét.

"Az egyiptomiak misztériumairól" című művében, amelynek pontos címe: "Abammon mesterről, válasz Porphyrus Anebóhoz írt levelére és a benne felvetett kérdések magyarázata", Giamblicus úgy tesz, mintha egy Abammon nevű egyiptomi papnak adná ki magát, és a teurgia tanát állítja fel, amelynek felsőbbrendűségét az isteni világ megértése céljából a racionális vizsgálódással szemben állapítja meg.írt, a pogány liturgia korpuszát is ő szolgáltatja.

Filozófiájának jelentősége

A legjelentősebb újítások közé tartozik, amelyeket Giamblicus bevezet a filozófiai gondolkodásba, a metafizikai kozmosz nagyobb komplexitása: más belső különbségeket illeszt Plótinosz világegyetemébe, amely három immateriális hiposztázison alapul.

A valóságelvet az enádok választják el az embertől, az értelem feletti köztes szint: az isteni értelem a valóság legmagasabb szintje, amelyet az ember csak az egyesülést lehetővé tevő sebészeti gyakorlatok révén képes elérni.

Ellentétben Plotinusszal, mert Giamblico A lelket emberi erők nem tudják filozófiai vizsgálódással és dialektikával a magasabb valóságokhoz igazítani, hanem a vallási és mágikus rituálék gyakorlása az értelem mellett, amely önmagában nem képes közvetlenül kapcsolatba lépni az emberrel és az anyagtalan istenségekkel, nélkülözhetetlennek bizonyul.

Julianus császár úgy hivatkozott rá, mint minden emberi bölcsesség tökéletessége "Giamblicusnak sikerült tanítását a késő antik pogány gondolkodás keretein belül érvényesíteni, köszönhetően tanítványainak is, akik a neoplatonikus akadémia későbbi alapítóinak tanárai lettek.

Giamblicus Kr. u. 330-ban halt meg, és olyan örökséget hagyott hátra, amely többek között Proclusra is hatással volt, akin keresztül a Neoplatonizmus ismert lehet a középkorban.